本土文化教育的推動與台灣民主化的進程,息息相關、環環相扣,《台灣文化關鍵詞一○一》一書,能順利產出,要感謝數十年來,為追求自由、民主、人權而流血流汗,前仆後繼甚至犧牲生命的民主前輩,因為他們的付出,才有今天台灣文化主體論述《台灣文化關鍵詞一○一》的出版。也感謝教育部潘文忠部長的重視,國立台灣圖書館曹
曾進發/攝影詩人說明︰澳大利亞新南威爾士州北部位於布魯姆斯角(Brooms Head)的河流,滙流進卡科拉湖(Lake Cakora)時,宛如一棵立體的「生命之樹」。這棵「生命之樹」會隨著季節變化、水量多少、晨昏光影,變化不同的顏色。如同人類的生命旅程多彩多姿又變化萬千。
提到最昂貴的奢侈品時,在你心目中第一個浮現的是什麼呢?藍寶堅尼或是保時捷跑車?卡地亞珠寶、台北大安區豪宅或是一趟Space X的太空之旅?由於每個人對奢華體驗的想像不同,這些奢侈品在每個人心目中的價值也會有所落差,但是在中世紀至文藝復興歐洲的王公貴族心裡,最昂貴的奢侈品只有一個──一組鮮豔多彩的大型
月初在東倫敦紅磚巷的社會主義核心價值觀塗鴉,已經被當地政府塗白。但事件並沒有就此告一段落,自稱策展的中國留學生「一鵲」委屈控訴遭到網暴,表示需要幫助。塗鴉在台灣已是日常風景,那麼一共十二個詞、廿四個漢字的塗鴉,每個詞都是不分意識形態共同宣稱擁護的價值,那麼到底為什麼會引起軒然大波?
張紘瑛抽象藝術總是看攏無?羅蘭˙巴特這段話著實道出了大多數人心中的疑問,在面對抽象藝術時我們總是有著道不盡、說不出的尷尬窘境。多數人一聽到抽象藝術,心裡就會萌生一股莫名的距離感甚至是恐懼感,幾乎成了我們與抽象藝術唯一的對話狀態,左看右看,怎麼看都看不出什麼所以然。更別說還要跟身旁的人描述那幅作品,幾
今天是正月十五元宵節,舊時張燈結綵,入夜後百姓賞燈,間有施放煙火等熱鬧的民俗活動。因為燈是主角,所以元宵節又稱燈節,這也是英文Lantern Festival(字面「燈籠節」)的來源依據。《牛津高階英語詞典》(Oxford Advanced Learner’s Dictionary,簡稱OALD)於
鄭台祥紐約中央公園的西南角,矗立著一塊名為Umpire Rock的巨岩,它是公園裡最受歡迎的網紅景點之一,無數遊客佇立其上。在此拍照,能夠將第59街、第五大道轉角處的著名建築一併收入鏡框。它像是一個天然舞台,揉合了前景巨石、中景綠樹,與背景布幕的摩天高樓,形成一幅曼哈頓獨有的、充滿想像的都市天際線。
蕭新煌/總統府資政過去幾年來,台灣流行舉辦「博覽會」(Expo),但規博大小有很大的不同,甚至是否符合博覽會定義,都是問題。譬如說,基隆和台北城市博覽會規模只限於一個城市展,可說是相當「迷你」,而且本質是市政發展成果發表展覽。高雄的台灣文化博覽會則是沒有台灣文化的「實質內容」,只見「策展創意」和「象
拜讀自由時報特稿「所謂英系」,令人印象深刻,可以說是平地一聲雷。鄒景雯總編輯寫到,有一次,蔡英文總統對著一位所謂的英系大將說:「以後,請不要對外自稱英系好嗎?你做什麼事,事前也沒有讓我知道!」這不是一對一的私下會面,因此這段話一出,現場隨在座者的思維靈動,充滿著各種酸甜苦辣的多彩效應。
今年春節,台灣兩大老牌IP均推出電影。只可惜,已經下檔的《諸葛四郎》票房不足兩百萬;《素還真》至今票房兩千餘萬,小勝二○一五年《奇人密碼》,相距票房破億的《聖石傳說》不可以道里計。票房冷清原因固然不應無視國人觀影習慣及影響尤鉅的疫情起伏,電影本身恐也不無可檢討處,特別是《素還真》在劇情與操偶等布袋戲
媒體報導高中本土語言必修,校園焦慮蔓延中,指出目前學校面臨的困境,包含師資員額、排課空間、學生選擇、課程評量及升學準備等。教育部用心推動本土語言課程和保存本土語,值得支持。然而,執行略顯操之過急,誠如台灣閩南語俗諺「緊紡無好紗、食緊挵破碗」,除欲速不達,亦徒增學校困擾。擬定新課綱的同時,教育部即應未
林正二今年國慶,小英總統為了團結國人,抗拒中國的「一國兩制台灣方案」,除了提出四個堅持,並依據我國實際統治的領土,以藍綠群眾最大公約數「中華民國台灣」的表述,彰顯中華民國與中華人民共和國有各自的統治領土與主權,互不隸屬,以護衛中華民國台灣。
黃靖軒書法是一種以漢字為創作基礎的藝術表現,也因爲如此,文字所代表的符號意義,以及其長遠的歷史厚度,在很大的程度上限制書法的表現形式。但即使如此,在功能性和裝飾性以外,書法的藝術史依然豐富多采,總有開創者提起勇氣,打破成規,賦予線條新的風格形式。
潘美玲班公措( Pangong Tso)《三個傻瓜》(3 Idiots)是2009年一部印度寶萊塢的喜劇片,透過三個進入印度知名理工大學窄門的年輕人,嘲諷僵化的教育體制,影片中男主角在畢業前夕不告而別,多年之後,兩位好友踏上尋人旅程,一路往北來到喜馬拉雅山麓的拉達克,在一所實踐全人教育的學校裡,找到
陳建枋隨著疫情升溫各地通報確診案例逐漸增加,中央流行疫情指揮中心昨天(5/22)校正前一週的病例數字,引發各界討論,所謂的「校正回歸」,是指數值「校正」後「回歸」到正確的曲線上。而在能源管理上,校正回歸在每一個節能或能源管理案場上,卻是必要的例行工作。
林苠聲園道的關鍵工程,箱涵推進破堤及愛河鋼構橋施作正逐步展開;沿線已開放的園道花海,悠閒生活、運動與嬉戲的民眾,像一幕幕盛裝參與的演奏會,唯一的差別是,園道工程沒有在午夜結束,而是在機具推進的鐘聲下,需6月如期赴約。城市的自明性,充溢在建築、街道、窗戶、陽台、遮簷、公園、十字路口,甚至在巷弄小吃、鄰
日前,蘋果日報刊登了現居新北市八里的路透前南亞、北亞總編輯Phil Smith的投書〈苛責防疫:一位在台英國人的疑惑〉。該文邏輯清晰,論點明確,結論說:「台灣是一個年輕的民主國家,在此次疫情中的表現,在我看來是全方位的勝利,這個國家的國民,包括反對黨,都應該有這個體認。」
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授在剛過去的學年裡,我開授了一門當代東亞研究的課程,修課學生們必須在期末進行一個自選主題的分組研究計畫。其中有個女學生們組成的小組,研究成果令我感到很驚艷,到現在還念念不忘。她們選擇的主題是東亞女性政治人物的比較,想知道如果女性候選人在競選時,競選海報會不會強調女性特質
NYDECO紐約武漢肺炎的疫情逐漸緩和,每天新增病例和因感染肺炎而死亡的數目都有不錯的控制,許多行業也都陸續開放回復正常。紐約州則因為全美其他地區疫情加重而列出來紐約必須做強制隔離的州別名單,理當留在紐約生活算是相對安全的。不過最近筆者的社群媒體平台上,看到不少住紐約的台灣人,不是先前已經回到台灣,
說到基督教繪畫,我們可能想到的是抱著耶穌嬰孩的馬利亞(也就是聖母子)、釘在十字架上的耶穌,再不然是耶穌在馬槽誕生的畫面。這些作品對於今天的人們來說可能沒有什麼,甚至非基督徒也能認出耶穌是哪位。不過我們很難想像的是,在資訊還沒那麼發達的100多年前,基督教傳至亞洲時,傳教士究竟如何跨越文化、語言的藩籬