一個有品格國家的特徵,在日本暢銷三百萬冊,數學家藤厚正彥的《國家的品格》(漢譯本/大塊文化)列舉:一、獨立自主,能按照自己意思行動;二、有高尚道德;三、有美好田園;四、在學問、文化、藝術各領域人才濟濟。看看台灣,一個正常國家都不可得,何況是一個有品格的國家?
李筱峰先生昨天在自由廣場以「後代史學家想知道的問題」為文,用許多「為什麼」說明此次立委選舉結果不合邏輯,李先生沒有檢討重創綠營選情的兩個罪魁禍首—陳水扁總統與李登輝前總統。我只是個默默的支持者,今天面對台灣民主急轉直下的局面,我無法諒解他們二位。
去年十月間,應日本長野縣所推動的「一校一國」交流活動之邀,我們台灣的駐日代表許世楷博士,受邀去豐榮國小參訪。一進校門,就看到一群小學生,手持著中華民國國旗(全是他們親手畫的),在校門口列隊迎接我們,這樣用心的歡迎方式,一開始就令人感受到他們的純真與熱情。進入禮堂後,先是由一百二十位學生在台上唱他們的
看了太多電視政治脫口秀而嘆息的人,應該看看NHK的大河劇「新選組」。原來,日本在脫胎換骨邁向文明之前,也經過一樣荒唐混亂的灰暗時代。十九世紀中葉美國軍艦叩關,強逼日本幕府簽訂通商條約。日本人的自尊大受傷害,紛紛要求攘夷。但西洋船堅炮利,武士刀哪是對手?攘夷運動一開始主張公武合體,即幕府與朝廷合作攘夷
兩個劍客或武士對決,雙方纏鬥多回合,最後各自使出苦練的秘劍絕招,決生死;總統大選兩人對決,雙方苦戰數月甚至整年之後,最後各自使出最厲害的絕招,分勝負!日本一代劍豪宮本武藏決戰佐佐木小次郎,是一場經典對決,宮本武藏的劍術絕招為「識破」,準確看出對手刀鋒差一寸不及身,並以劍長雷霆一擊;小次郎劍術絕招為「
前總統李登輝先生於結束訪日行程前表示:「靖國神社問題是中、韓兩國無法妥善處理國內問題(為了轉移國民注意焦點)而製造出來的」。這一義正詞嚴的宣示,顯示他對「靖國神社」本質及日本優質文化的透徹了解。而其見義勇為的風範,正是武士道精神的顯現。這次訪問日本的成功,使他在日本社會的崇高地位更加提升,也使台灣在
日本友人曾告訴我「靖國神社」的意思為「護國神」,聽到這裡實在令我感慨良多。一個政府將過去所有為保護國家而犧牲並獻出寶貴生命的國民,建一座廟來紀念並將他們的事蹟流傳後世子孫,是建立國家精神的象徵,並藉此期許後代子孫能夠以先人模範,繼續為國家犧牲奮鬥。一個政府知道建立一個國家最基本的是要先建立起國家的精
四月七日,跟隨長輩到金寶山參加紀念鄭南榕逝世十八週年的追思會。追思會結束後,人們在濛濛細雨中到山上的鄭南榕墓園憑弔這位當年為爭取言論自由、抗拒逮捕而不惜採取激烈自焚方式的烈士。鄭南榕自焚時,我在香港。香港是一個資訊自由流通的地區,但是我對鄭南榕的情況還是很不了解。當時我的第一個印象是,台灣到底與中國
李前總統最近的談話引發藍綠雙方無情地砲轟,攻擊他善變,不同時期講不同話,李一生都在欺騙人民和選票,雖經他辯解,仍有不少人不相信。李登輝之被罵,除了想法不盡符合現今台灣兩大主流民意外,最大原因是他不善言詞,講不清楚內心想法,民眾認識的李來自媒體和政評家的報導和批判。據筆者觀察,他的中心思想和大方向並沒
《國家的品格》一書作者藤原正彥,是日本御茶女子大學數學系教授,接受過嚴謹的邏輯訓練,卻認為邏輯與理性無法解決社會問題,有四個主要原因:邏輯的侷限性、最重要的事物無法用邏輯說明、邏輯需要出發點、邏輯不可能冗長。因此他質疑「自由」與「平等」的概念,是歐美製造出來的幻想;而共產主義、實力主義甚至是民主主義
《台灣之音》是一九九七年在紐約台灣同鄉會的支持之下,由張富雄、楊宜宜夫婦負責規劃,直到一九八二年結束。這段時間涵蓋高雄事件前後。若要問《台灣之音》的紀錄對高雄事件提供什麼特別視角?首先,由於電話那端主訪的是楊女士,受訪的這邊也常有張美貞(張俊宏的妹妹)、艾琳達,使得這份紀錄頗有女性觀點,很像電影「悲
真正的國家領導人,心目中只有人民,只有國家社會利益,為了國家人民隨時都要有犧牲個人利益的準備。日本戰國名將豐臣秀吉奉命帶兵攻打毛利氏所屬的高松城,奈何城主清水宗治勇猛無比,屢攻不下。豐田秀吉改以水攻,在城外建構壩堤,引水淹城。城內萬名軍民挨餓受凍,遍地哀嚎,瀕臨餓死邊緣。最後安國寺和尚惠瓊出面遊說豐
胡文輝紅潮雲集,權力的魅影飄飛,紅潮漸散,權力的魅影也消散!反貪腐倒扁運動暴興暴衰,印證了這項政治運動靠媒體造勢興起,卻內容空洞、脫離主流民意,很快就走入末路,目前面臨的問題是,「殘局」如何收拾?誰來收拾?權力使人腐化,權力使人迷失,施明德發動反貪腐倒扁運動,以打倒權力貪腐為號召,但反貪腐倒扁運動本
施明德既然退出民進黨,可說與民進黨已經分道揚鑣,恩斷義絕了,卻還經常以民進黨的老大自居,動不動就指責一些民進黨人士當年只是跟隨他搞街頭抗爭的徒孫,現在竟然敢在師父公的頭上動土,簡直「放肆」。施明德所領導的倒扁運動,其實是打著反貪腐之名來打扁,這場轟轟烈烈的群眾運動只是他與阿扁之間的「武士對決」,根本
倒扁活動用了很多讖緯與傳說,要來強化拉扁下台的天意,所以民眾繞行台灣納斯卡線、吃月餅殺韃子、穿紅衣,高喊「九月九,阿扁做不久」等等,情緒高亢,慷慨激昂,似乎揭竿起義,改朝換代就在眼前。然而,施明德口中的一場偉大的革命大業,一場悲壯的武士決鬥,卻在一場滂沱大雨下,變得零零落落,人氣渙散,而留在家裡的民
施明德發起的百萬人反貪腐靜坐運動即將登場,倒扁總部昨日舉行記者會,發出全台動員令,活動總指揮施明德表示,九月九日下午三時,大家在凱達格蘭大道見面;另外,倒扁總部昨日也同步在各媒體刊登廣告,仿照元朝末年朱元璋以月餅聯繫的方式,在月餅中放入小紙條,和民眾相約凱道見。施明德表示,九月九日下午三時,不論你有
胡文輝九月九逼近,施明德領軍的倒扁運動,政治脈絡更見清晰,目前除了為倒扁而倒扁,還有什麼?倒扁運動興起到今,一路向泛藍政治光譜靠攏借力,向國民黨舊勢力傾斜,外界原以為是泛藍激進勢力藉挺施倒扁打垮本土政權,及范可欽創意走調,但是,從近來施明德的談話及作為,倒扁運動藍化現象,正反映了施明德的心態。
胡文輝被譽為歐洲真正知識份子、二十世紀最偉大文學心靈之一的班雅明(Walter Benjamin)之著名論斷:將暴力美學化,是法西斯主義最顯著的特徵之一。施明德發動倒扁運動後,自封「先知」,自喻「聖戰」,「不是你倒,就是我倒」;最近,他更稱倒扁運動是「武士決鬥」,寫好「遺書」,準備「殉道」等。
二千年政黨輪替後,藍綠對立不斷,反扁一直是政治惡鬥的主軸,當前的百萬人倒扁活動,正是這種反扁行動的另一波高潮罷了,並非新鮮事物。這些年來反扁行動以各種形式出現,包括指控選舉不公、要求調查三一九槍擊案等,屢屢以遊走法律邊緣做為抗爭的手段與策略,造成社會對立與政局紛亂,然則就對台灣的負面衝擊,卻以這次施
昨天讀自由時報,駭然發現自少就跟我們感情像兄弟的「小老」蔡財源,大篇幅連相片都刊出來了;呼籲施明德勿賭上政治聲譽,因為阿扁乃是六百多萬人投票選出的,這種合法民主體制政權,不管總統親戚再怎麼狗皮倒灶、言行再令人討厭,反扁倒扁不差你(指施明德)一個妄言發動體制外的抗爭或流血革命!