2020年台灣面對武漢肺炎首戰告捷全球矚目,一般歸納成功原因為:從SARS教訓習得因應策略、專業政府民間力量合作、積極邊境管控與個案旅遊史追蹤、防疫物資生產與分配之掌控、運用健保資訊系統對疑似個案精準篩檢與隔離。儘管守住了鑽石公主號、磐石艦與部立桃園醫院等零星群聚感染事件,15個月無社區傳播的安適卻
一百年前,日治時期的台灣知識份子、文化人,創立台灣文化協會,推動新文化運動。當時,正是大正民主時代,左右翼思想都相當活絡。台灣人在日本殖民統治下,並非追求日本化,而是經由日本而歐洲化,思慕歐洲文明,追求政治民主、經濟公平、文化進步。日本本土也一樣有反思自己,循著明治維新的腳步想成為一流國家的人民。
台北市長柯文哲拋出台北街道正名議題,市府也稱會朝這方向研議。其實台北許多街道本就已有名字,以下引述東華大學黃雯娟教授的研究。艋舺的路名由來,除地景(例如江瀕街、大溪口街、後菜園街)及廟宇(例如龍山寺街、祖師廟前街、水仙宮口街)外,便以產業活動(例如歡慈市街、剝皮寮街、帆寮口街)為大宗。
日前拜讀貴版投書「合併遶境 應可考慮」一文,此文也在網路上引起關心民俗事務的網友們一片譁然,筆者也有話想說。首先要理解幾個民俗名詞的含意:「遶境」指的是神明每年例行在轄區境內巡視;「進香」則指神尊與隨香信徒前往友廟相互交流的活動;而「刈火」(進火)則是指分靈神尊回到祖廟(或相同主神的威靈廟宇)舀取香
貴版投書「兩媽合併遶境 難上加難」,作者提到大甲媽祖和白沙屯媽祖兩大宮廟,若要合併舉辦遶境活動,可能性微乎其微。比方說:大甲鎮瀾宮遶境到嘉義新港奉天宮,而白沙屯拱天宮遶境到雲林北港朝天宮,一旦合併舉辦遶境,試問是要到奉天宮或是朝天宮呢?還是兩個宮廟都去呢?
近日有親中名嘴以媽祖遶境活動借題發揮,指出「媽祖也是中國神」,來抨擊台派反中的立場,但這不僅是一種情緒勒索,更是時空錯置。面對這種老掉牙的統派話術,稍有邏輯就能輕易擊破之。根據歷史記載,媽祖本名林默娘,可能出生於北宋或五代末,因為諸多傳奇事蹟而被神格化。媽祖的海神信仰在東亞海洋史的研究中相當重要,其
拜讀貴版日前投書「合併遶境 應可考慮」,筆者覺得這樣的建議很有趣,也很佩服作者的創意發想,但以一位多次參與媽祖遶境信徒的身分,筆者要坦誠直言:合併遶境,雖然是很不錯的建言,理論上似乎也可行,但實際上,合併遶境並沒有想像中的容易,其可能性根本就微乎其微!
大甲媽、白沙屯媽進香之旅,讓我們再一次認識自己,認識地方。對照前內政部長李鴻源因地層下陷爆出「高鐵只能坐到台中」的危機感,正可隨香見證「會過西螺溪,未過虎尾溪」的典故,體驗媽祖才看得見的「虎尾人溪」(Favorlang River)。其實,消失的虎尾人溪就是雲林縣的母親河。早在四百年前,虎尾人溪就大
媽祖遶境可謂當今台灣規模最盛大的宗教活動,即台語所言「痟媽祖」。然而,筆者做為基督徒,在各教會所體驗到的是:多數教友都視媽祖信仰為魔鬼,當然對於痟媽祖避之唯恐不及。筆者建議各位主內教友調整看待媽祖信仰的方式。最現實的是:大概很少會有拜媽祖的人,因為聽到我們說媽祖是魔鬼,就突然「棄暗投明」。相反地,他
大甲媽祖到新港奉天宮為期九天八夜的遶境活動,舉世聞名,動輒吸引上百萬信徒參與;苗栗通霄鎮白沙屯拱天宮媽祖前往北港朝天宮進香活動,也歷經八天七夜的長征,所到之處同樣是萬人空巷,都是宗教界年度盛事,今年兩者都已圓滿完成活動。筆者認為,既然都是媽祖遶境,兩者舉辦時期、往返日數及遶境路線也都差不多,合併辦理
大甲媽祖和白沙屯媽祖,遶境圓滿回鑾。數百萬人次的信徒簇擁、朝聖、接駕,心願要讓媽祖聽到,人、神的頻率要一致,才能「感應道交」。神明都是慈悲、護愛眾生的,這個眾生包括動物,有不少記載提到,媽祖從小禮佛誦經,茹素不近葷腥。如果我們齋戒護生,幫媽祖慶生,貼近媽祖的慈悲,相信願望更容易實現;就像很多人許願圓
看到徐正雄先生投書的「媽祖遶境可以更環保」一文,實深有同感。我在四月十日至十一日亦參加了此次媽祖遶境,走了彰化—員林—北斗—虎尾這一段路。抱著真誠的心,想要好好地參與這麼有宗教意義又洗滌淨化人心的活動,卻對沿途許多熱心善男信女提供的食物頗有所感,因為實在是供應量遠遠超過需求量!
研之有物神明為何要進香遶境?香火裊裊中,十萬信徒、九天八夜徒步,無論男女老少、貧富階級皆點燃一炷炷香,與神明對話,直達天聽。臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史,被稱為世界三大宗教盛事之一。進香遶境有何意涵?香火又象徵什麼意義?為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里?研之有物專訪中研院民族學研究所張珣研究員,她
去年至今,台灣風波不斷,許多人紛紛尋求媽祖慰藉,因此跟隨媽祖遶境人數再創新高,然而,沿途留下的垃圾也跟著變多。為了方便移動,啟程前信徒皆把行李簡化到最輕,讓心情和背包盡量歸零,然而,到了遶境當天就會發現,沿途都是一次性垃圾。除了垃圾之外,這幾年,偶爾傳出信徒丟棄善心人提供的食物,這些多樣可口的美食滿
「刪Q」正式啟動,顏家面臨「休養生息或連續征戰」的抉擇。二月八日,「刪Q總部」已到中選會提交第一階段提議書,要罷免台中第二選區立委陳柏惟。顏寬恒以「因我跟他是對手,對罷免不能有看法、但表示尊重」加以回應。話雖如此,然顏家兄妹(寬恒與莉敏)「二○二一牛轉錢坤」連袂拜年看板,海線處處可見。顯然,顏家嘴巴
台灣是宗教多元、信仰自由的國度,曾在二○一四年美國研究機構皮尤研究中心(Pew Research Center)的全球宗教多元性指數排名第二,是宗教研究者的寶島。台灣人以「民間信仰」為大宗,全台廟宇密度全球第一,全民熱中拜拜活動,尤其是過農曆年,各地方大廟的香客絡繹不絕,在疫情肆虐的當下,到廟宇走春
研之有物王爺信仰、受難儀式與地獄司法體系在中研院近代史研究所的康豹特聘研究員眼中,宗教並非迷信,而是「人們如何過日子」。無論是王爺(瘟神)信仰、受難儀式、神判儀式,宗教的存在,在於化解人們的悲情、處理社會問題。當年來台灣學中文的康豹,到台南和鹿港看一些廟會,覺得很有意思,想了解究竟這些宗教儀式怎麼做
鬼王近幾年農業問題受到台灣各界普遍關注。有人認為,農業要搞好,就得注重行銷;但也有人認為,改善基本體質、提高農業競爭力才是正道。雖說雙方爭執不休,但農業行銷活動越來越多、每到假日各處都舉辦小農市集,則是不爭的事實。而各類農產行銷活動中,除了免費試吃、攤位擺設、折扣促銷、活動表演為大宗外,剩下就以「選
艋舺青山王遶境引起不少討論,投書者從環境影響到法條規範都有。林美容教授將「遶境」解釋為「主祀神與祭祀圈信眾」的權利義務關係,所以主祀神平時安境保民,接受祭祀圈內居民奉祀,遶境安境保民也是圈內居民的權利,更是與鄉親好友的互動,如大甲或白沙屯媽祖進香活動,就是祭祀圈加入信仰圈的大型宗教活動。
今年疫情剛爆發不久,大甲媽三月是否「瘋媽祖」,當時還驚動各方,尤其內政部長還出面攀交情加以平息。而日前青山宮的夜訪遶境,這些掌事的政治人物又被掃到颱風尾了;其實,市長、總統都沾光扶鑾轎了,如何撇清?文明與否,法治與否,都可先免談。隨便舉一例,婚後多年的夫妻無子,不得不善男信女一番,參拜大甲媽祖娘娘,