如果鎮暴水柱可以發揮驅散抗議的聲音警棍能消滅議題的主軸所有籌碼都站到暴戾一邊主政者便可以極權定調?為黑箱決策抗議的沉默靜坐悲壯吶喊純粹是一場以小搏大的無稽戲碼?民主的血流在年輕的臉上淚,淌在良知者的心裡整個世界都在看如何區分台灣318學運和64天安門事件的
1998年,余杰以一本《火與冰》而聲名鵲起。自此以後,他以每年至少一本的速度出書,以犀利的言論頻繁轟炸沉悶的中國知識界,以初生牛犢之勢令人刮目相看,顯示了在90年代前期出現的自由知識分子斷層之後,89一代青年學人開始展示實力。2000年10月23日的《紐約時報》以半版篇幅報導大陸青年知識分子余杰,因
早就做好心理準備,果不其然抵達北京但見滿城霾霧迷漫,灰濛濛的樓廈如同廢墟。共和國首都,這是我第二次造訪;首途前來只是過境,那年初夏與一群文友旅行大西北,遙遠的敦煌是目的地,北京僅是轉機之處。八百年皇都,壯闊雄麗的紫禁城,匆匆一瞥,車行窗外的視野,灰濛濛的天色欲雨未雨;天安門廣場印象不由然浮現「六四事
世界級天體物理學家,一生追求真理與科學的中國民主鬥士方勵之,去年在家中過世,享壽77歲。他最親密的革命夥伴也是妻子李淑嫻日前找出1990年方勵之受中共通緝避難時寫下的自傳遺稿,交給台灣天下文化出版。書中方勵之說:「我希望,我的自傳能說清楚,科學和民主到底是如何引導我走上這條『被通緝』的不歸路。」
六四天安門事件的學生領袖之一吾爾開希,在24年後終於出版了第一本書《為自由而自首:吾爾開希的流亡筆記》,書中陳述作為一個流亡者,再也無法回到那片土地的內心交戰。雖然吾爾開希形象已經從學運人士轉為商人,但內心對於民主與自由的理想堅持,在字裡行間依舊自然流露。
文化部一周年 民調18趴的龍馬精神文化部於去年5月21日正式掛牌,今天滿周年,師大上週率先公布的調查顯示,文化部長龍應台知名度遠高於施政滿意度,僅18.6%的民眾滿意文化部施政表現,正巧與馬英九總統的民調「不相上下」,這位為馬英九擘劃文化白皮書的大作家,似乎頗能謹守執政當局的「龍馬精神」。
12010年1月17日下午,接到《自由時報》藝文新聞版記者陳思嫻的電話,告知羅葉去世的訊息,當時我正抱著一歲多的小孫女,和妻在自家樹園清除雜草。思嫻知道我和羅葉的情誼,問我一些對羅葉的看法,她要趕寫一篇簡短報導。我的思緒十分紛亂,數度強忍哽咽,幾乎說不下去。關上手機,又不斷想起還有話要說,忍不住打電
2013年,我在台北再度與王丹相逢。當初與之並肩戰鬥的學生領袖們,有不少已老氣橫秋、精明世故,王丹依然意氣風發,單純如同一塊透明的冰。他在繁忙的教學工作之餘,以「華人民主書院」為平台,不僅吸引了對中國的民主和人權議題有興趣的年輕一代大學生,同樣與諸多渡海而來的陸生一拍即合、薪火傳承。
上個世紀90年代初,我剛上北大不久,讀的第一本所謂的「禁書」就是《王丹獄中回憶錄》。那時,我認識了一位原參加過80年代韓國學運的韓國留學生,有一天晚上,他帶我到留學生宿舍,神祕兮兮地拿出一本包著褐色封皮的書借給我讀。當我發現書名是《王丹獄中回憶錄》時,立刻被深深吸引住。那天晚上,我在被窩裡打著手電筒
蘇曉康著,印刻出版中國六四天安門事件後,因參與民運遭受政治迫害而流亡去美的蘇曉康(1949-),妻子傅莉又遭遇車禍重殘,自承生命遭受兩次劫難而寫下《離魂歷劫自序》,睽違多年推出續作,以書寫的堅忍力量邁向心靈療癒之路。蘇曉康面臨生命最殘酷的試煉,陪伴牽手於德拉瓦僻靜之處靜養,憂鬱症卻兩次悄悄地找上門,
寒假期間讀了幾本好書,拿來跟讀者朋友分享,也算是新春禮物吧。畢竟,能夠讀到有興趣的書,也是一種幸福。一、《尋路中國》(何偉著,賴芳譯,八旗文化,2011),這本書我推薦給清大陸生的相關學程,做為閱讀材料。作者自己駕車走遍大半個中國,這是他沿途所見所感。因為是親身經歷,非常貼近中國現實,展示了很多中國
去年年初向美國要求政治庇護獲准的中國流亡作家余杰,將在台灣出版首本書信體自傳《香草山》,並將於月底台北國際書展期間訪台。該書是余杰與妻子的生命故事,但書中描述「天安門後一代」對理想和正義的執著以及對社會黑暗的反思與批判,字句間呈現了中國半個多世紀的社會變遷與磨難。
回顧中國大陸的八九民運和六四事件,有一個重要的問題:是什麼使得學生從開始的請願變為後來與政府的對立?我認為,一個主要原因,就是當局對學生的請願採取了暴力的對待方式,激起了學生的情緒反彈。1989年4月19日的新華門事件和22日胡耀邦追悼會上,當局出動武警力量面對學生嚴陣以待並多次使用暴力恐嚇,這對很
前不久轟動國際的中國盲人維權律師陳光誠一案中,有一位原本沒沒無聞的女士受到外界的廣泛關注,她就是南京的何培蓉。海外中國流亡人士建立的「青年中國人權獎」決定把今年的這份榮譽給予她以為表彰。何培蓉曾經活躍在中國內部的網路上,網名珍珠或許比本名更為人所知。她1972年3月出生,是江蘇南京人,曾是南京中華職
有一個以現在的標準來說,早已不怎麼有趣的心理測驗,二十年前的校園可也流行了好一陣子。其中幾個問題是這樣:「如果你走在路上,請形容那是怎樣的一條路。」「在路邊你看見一幢屋子,那屋子的外觀如何?你想在屋裡做什麼?」「接著打開後門,屋後有水,請描述一下那水給你的感覺。」提問的人會根據你的回答掰些不知根據何
二十三年前,北京發生的學生運動,迅速演變成中國當代史上最大規模的一次人民民主運動。二十三年過去了,很多的歷史已經淡漠,但是不應被忘記。對於那些已經不清楚當年到底發生了什麼事情的人,我們推薦以下一些書籍,供大家參考:一、丁子霖的《尋訪六四受難者》:可以了解屠殺的真相,知道為什麼我們說1989年6月4日
決定離開補習班的那個黃昏,我在重慶南路上遇見了方方。不過,我沒讓她看見我,因為她並非單獨一人,而是跟那個暱稱政治系的男孩走在一塊,兩人還共撐著方方那把墨綠色的雨傘。尾隨他們一路走,繞往青島東路,中山南路,最後在城門附近停滯下來。不遠前方擠滿人群、旗幟與宣傳車,還有警力重重戒備。這兩年雖然漸漸聽慣遊行
中國藝術家艾未未於4月3日晨在北京機場欲飛香港轉赴台北,出境前被中國警方祕密拘捕,在西方政府的強烈抗議和營救下,在國際藝術界及國際文化界的聲援下,於81天後的6月22日深夜以取保候審形式突然獲釋,現被軟禁於北京的艾未未工作室家中,被迫噤聲。
首先,我要特別感謝今天來參加六四紀念晚會的台灣朋友。在台灣紀念六四,有四個意義:第一,當年發生的「六四」事件在台灣的歷史上曾經產生過巨大影響;第二,關心做為普世價值的人權議題,是提升台灣民主整體素質的指標;第三,在兩岸關係密切發展的今天,台灣不僅要了解中國經濟發展的一面和現實的一面,也要了解中國政治
在全球一片茉莉花革命的浪潮下,透過自發性的串連,專制國家如葉門、巴林、中國等紛紛出現要求自由、民主這兩個普世價值的民眾,但中國政府採取的是嚴厲監控的手法。兩位出生中國,經歷共產主義統治的不同世代自由主義者阮銘教授與作家王丹,將展開「尋找自由VS自由主義的年代」對談,探討這樣的社會運動對中國的影響,希