慈濟在北市內湖買保護區開發一案,引發台北市長柯文哲與玄奘大學社科院長釋昭慧論戰。柯文哲在建中校刊《建中青年》專訪時,提及慈濟開發案「奇怪耶!」此事引起釋昭慧在臉書嗆柯說,謾罵者產生的邪惡能量會致癌等言論。朱學恒則在臉書批評,只要別人對慈濟稍有意見,就被說是文革,釋昭慧自己口業造得比誰都深。釋昭慧法師
一場地方選舉,似乎把國民黨打得走火入魔了。從馬英九到連郝等國民黨要人,竟然將對手抹黑成「妖魔」、「皇民化」、「青山文哲」,現在不僅「遷移軍港」信口開河,連「活摘器官」的指控都出來了。他們好像沒有看到,這種負面選戰的手法,與多數民眾所關心的國計民生大相逕庭,已經引起社會上愈來愈大的反感了!按照這種不斷
馬總統說對了一件事,現在逛故宮像逛菜市場一樣。展場裡萬頭攢動,大家都爭著要看「肉〈肉型石〉」和「菜〈翠玉白菜〉」,比菜市場還擁擠。但是馬總統開錯了處方,他以遊客暴增為榮,極力拓展大故宮計畫,目前的四百五十萬人不夠看,他鎖定千萬觀光客,人多了,錢就多了。
住家是一個人安身立命的處所,近年房屋價格持續高漲,一般年輕人省吃儉用一輩子可能也買不起房子,政府雖透過實價登錄、課徵奢侈稅等方式,但對房地產價格的抑制,效果仍然有限,為了貫徹房產交易的公平合理,誠信透明原則是非常重要的,如房屋買賣改以實坪計價,及檢附房屋履歷書做為買賣契約附件,不失為健全房市的方法。
民意度持續探底的無賴馬政府,儘管民怨四起,這一波內閣改組,再度在「鏡子」內尋找同質性高閣員。學者博奈曾說,我們給予鏡像的地位,無論是聖像、模仿或徵兆,決定了認識的方式。但鏡子有時並非忠實反映肖像,有時是偏離典範,顯現令人不安影像,甚至是交錯變形的構圖。這樣以接班梯隊思維的內閣,不僅是酬庸政治,更是政
這面旗子在一九四五年八月十五日之前,曾是一些台灣人心目中祖國的象徵。被大清帝國割讓,經歷日本五十年殖民統治,台灣沒有在二戰後獨立,某種原因是祖國的迷障影響。日本宣佈結束對台灣的殖民統治後,這面旗子就在台灣的某些場合出現。青天白日滿地紅的構圖甚至被錯誤描繪過,但一片丹心。祖國來了,拿著青天白日滿地紅這
霧社事件為歷史公案,在史實還有討論空間;但筆者試圖解釋,電影「賽德克巴萊」作為藝術作品,在現今思想上的意義。往昔討論霧社事件,多半集中於「暴政/反抗觀點」:日本政府對原住民族群的剝削與鎮壓,成為莫那魯道的反抗動機。在這種構圖下,邪惡殖民政府與莫那魯道追求自由的勇氣成為對比,甚至被放在整體「台灣人民抗
世界的局勢,變化莫測,當下風和日麗、晴空萬里,下一刻可能立即風起雲湧、雷霆雨降,日本防衛省出版的年度報告「日本的防衛」,最近為日本新聞界披露,書中在描述日本周邊軍事狀態時,特意將中國地圖以逆時鐘轉了一二○度,這一調整,東亞的局面整個換上了另一個全然不同的視野。在刻板的舊地圖上,日本原本像是一雙掛在中
報載NCC(國家通訊傳播委員會)對於無線台買太多外來戲,傳出未來會要求業者增加製播本土劇,否則換照將無法過關;NCC強調,的確希望業者合作「搶救本土戲劇」,目前也有思考輔導方案,但會提醒媒體「溝通改善」,澄清沒有用換照「威脅」的想法。做為國家通訊傳播的官方機構,原本就負有為文化傳播「把關」及「推手」
台灣已無可避免的被捲入全球化浪潮的漩渦,如果多國資本主義的操控力更趨成熟,文化全球化的強勢帝國形成,那麼台灣魂的形塑和獨立自主將受到強烈的挑戰。十七世紀前,台灣平原的原居民是平埔族群,後來的漢人移民,才隨著不同的中國政權來到台灣,大部分的流離動力是追尋生存的新居地和家園,進一步形成新形式的身分與認同
中國國民黨總統參選人馬英九日前進行了一項南部的Long Stay(下鄉之旅),若大家能細心分析其在Long Stay時的談話,就可窺見其思維與構圖,具體而言,就是不脫以中國為中心的思維及其經建構圖的幻想性。馬氏「南方經驗總結」的荒謬性在於他對台灣經濟問題的錯誤基本認知。
正當政府為爭取台灣加入聯合國之權利努力不懈的時候,中國國民黨不但未以在野的身分為台灣人民發聲,反而以「推台灣人民給車子撞」來形容我方之入聯申請案,口吻儼如北京之代言人。執政的民進黨國際事務部主任對此以「入聯驗證國民黨的三大錯誤」(八月五日自由廣場)予以反駁,認為入聯申請案在中國主使下退件,所顯示的是
中國國民黨總統參選人馬英九選擇蕭萬長作為其競選夥伴後,強力推出「全區自由貿易區」與「兩岸共同市場」的經建藍圖,親中學媒隨之起舞大加讚譽,並將其經濟政策封爵稱為「開放經濟」。什麼是馬蕭的「開放經濟」?台灣的經濟還不夠開放嗎?台灣「夠不夠開放」絕不是個人主觀可加以判斷,更不是只由親中統媒來加以劃定的。根
觀察二○○八總統大選,「經濟」將是馬氏團隊亟欲開闢之戰場,意在轉移泛藍國家認同的罩門。但他們或許沒想到,即使是經濟議題,最後還是逃脫不了國家認同的嚴格檢驗的。因為土地、社會及國家認同是人類思維的起點。有人之所以主張「終極統一」,是因為他認同的國家、土地是包括台灣在內的中國,具此認同的人,自然不排斥「
王崑義從去年十月被拒絕登台以後,國民黨又想把中國國台辦主任陳雲林邀請來台參加「兩岸農業論壇」,國台辦也配合國民黨的動作舉辦記者會,呼籲政府應該讓陳雲林進來。其實,陳雲林既非農業專家,也非經貿專家,國共這麼熱切的要把陳雲林弄進來,恐怕還是擺脫不了中國的「形象操控」,以達成繼續對台推展輿論戰的目的。
李敏勇韓國詩人柳致環(一九○八 - 一九六七),在他的詩:〈旗〉的結尾,這麼喟嘆著:「是誰首先想到 把悲哀的心掛在那麼高的天空?」 國旗和悲哀的心,交疊的意象裡呈顯這位韓國詩人觀照的國家視野。韓國和台灣一樣,曾被日本殖民統治。他們是被強佔,而台灣則是被大清帝國割讓。
想想有多久沒好好認識台灣了?想想有多久沒靜下心來看看您自己窗口邊的風景了?台灣當代藝術家為什麼喜歡以台灣為自己的繪畫主體?現今以台灣為主體的台灣本土藝術家,請問您認識幾位?您可知道這些藝術家如何為台灣當代藝術奉獻?我們所熟知的台灣藝術家除了日治時代的郭雪湖、陳澄波、楊三郎、李梅樹、陳進、廖繼春、李石