各位聰明的讀者們,你知道今天冷知識的標題到底在講什麼嗎?如果你過去高中曾使用X東版英文課本,而且沒有把太多東西還給英文老師,應該會記得 Lazy Susan 指的就是我們日常生活常見的餐桌轉盤,通常會出現在台菜或中式餐廳裡,放在圓形餐桌中間,用來移動食物,對於習慣吃合菜料理的台灣人來說, Lazy
最近日本的藝術圈很「北齋」。自從十九世紀末期,西歐興起「日本主義」(Japanisime)風潮,不論是藏家、藝術家皆深深著迷日本味的風尚,特別是當時日本庶民文化代表的「浮世繪」版畫。其中尤以葛飾北齋(1760-1849)評價最高,1883年法國藝評家貢斯(Louise Gonse,1846-1921
鄭肇祺/香港教育大學客席講師一個星期六,我從一個位於香港新界區的鐵路站下車,走出與原有鄉鎮格格不入的現代化商場,穿越架於繁忙的馬路上的行人天橋,甫一下橋,看到一台木頭車,數名中青年人正把一些漂亮乾淨的衣服掛在車子上,有一些仍是被扣著廠商的小紙牌,木頭車的負責人喃喃自語:
1895~1945年間,臺灣是日本的殖民地,因此在二戰(1937~1945)時,臺灣被定義為日本帝國擴張下的一個戰略基地,並被積極動員參與戰爭。此一基本的事實,在不同世代的臺灣人間有著不同的認知。有一位教授常在大一課程中詢問學生:「二次大戰空襲臺灣的是哪一國?」,約有30%的學生回答是日本。
在臺灣許多舞蹈教室,常用法國藝術家竇加(Edgar Degas, 1834-1917)的芭蕾舞海報或複製畫來佈置牆面。有次臺北青少年芭蕾舞團的老師和家長問我:「為什麼竇加這麼愛畫芭蕾舞?他有女友在舞團嗎?」當下我很快回答:「他沒有和芭蕾舞者交往過,也終生未婚喔,大概是因為他覺得芭蕾舞很美吧!」
大家可能將「格格」(滿語:ᡤᡝᡤᡝ,轉寫:gege)與「清朝的公主」畫上等號,但其實「格格」最初的意思是「年輕女性」,類似漢人說的「姑娘」、「小姐」,在 1644 年滿人入關前,在口語裡未出嫁的女性皆可稱「格格」。直到清朝建立系統化的宮廷禮儀後,才將「格格」作為一種規範性封號;至於皇帝的女兒(也就是
生產力 vs 購買力中研院經濟所的楊子霆助研究員,分析實際數據發現:實質 GDP 僅能反映國內生產數量,不代表國民消費能力,特別是近 15 年來,臺灣經濟仰賴「資通訊產業」出口,其生產品價格在全球競爭下越來越低,而大眾想消費的民生物品,卻因「原油價格上漲」越來越高,這造成「實質薪資」的成長大幅落後「
文雨在德國的大街上不時會見到坐輪椅或用盲杖的人,初到這裡的人也許會好奇,這裡為什麼有那麼多身障者?其實,並非這裡的身障者更多,而是這裡的障礙者有更多機會像普通人一樣外出並參與公共生活。而這種參與跟便利的無障礙設施密不可分。舉幾個簡單的例子:公共汽車和火車到站開門後,會伸出斜坡,保證輪椅能夠順利通過;
預算超編數億元,用公帑做文宣、告媒體,這就是讓人傻眼貓咪的花蓮縣政府!有熱情的花蓮鄉親私訊小編,叫我們要看看花蓮審總預算時出現的奇觀。小編整理了一些新聞跟大家分享,看完之後保證大家一定傻眼貓咪!!!#tag你身邊的花蓮人1. #花蓮縣總預算年年超編10幾億都編去哪裡?
「如果你的文明是叫我們卑躬屈膝,那我就帶你們看見野蠻的驕傲!」魏德聖導演執導的電影《賽德克巴萊:太陽旗》中,莫那魯道訓斥花岡一郎(達奇斯諾賓)的那一幕達到整齣戲的高潮,令人熱血沸騰,觀眾宛若成為一個真正的「賽德克」。回過頭想想:誰是真正的野蠻?誰又是真正的文明?在「霧社事件」發生的二十多年前,也有一
一提到浮世繪,大家心中立刻浮現的作品是葛飾北齋的〈神奈川大浪〉還是歌川廣重筆下寧靜又唯美的江戶城市風情? 大家每次到淺草寺一帶玩的時候,是不是多少會想帶一些印有江戶時代浮世繪圖案的明信片、海報或其他商品回家呢?現在當你欣賞這些美麗寧靜的江戶風情浮世繪或歌舞伎演員等非常具有日本典型特色的圖像時,有沒有
「浪漫主義」一詞在藝術上的核心意義即關注個人感知。因此,浪漫可能不符合審美,而可能是強烈的、刺激的、狂亂的。在啟蒙與現代之間,浪漫主義強化了個體精神與創造的多元性。符斯理(Henry Fuseli, 1741-1825)畫作《夢魘》(The Nightmare)完成於1781年【圖1】,正是啟蒙過後
陳瑩瑄一般而言,斯里蘭卡的紅綠燈與行人專用號誌不多,只在都市、大十字路口設置,路人過斑馬線幾乎靠自己雙手阻擋車子示意要過馬路,駕駛通常會禮讓行人,不會橫衝直撞。斯國人民所得不高,可以擁有自己的轎車代表有一定社會地位、財力、教育水準,或可能投資嘟嘟車、小型車來成為生財工具,因此大眾運輸工具永遠不會有空
在幽暗的水族館裡,大小尺寸的水族缸交錯排列,在缸上獨立的燈光照耀下,每一座魚缸都如畫般引人注目。而以枯木、岩石、水草所營造出的景觀,更是讓觀賞者感受到一種出神的靜謐。南朝宗炳(375-443)說道:「老疾俱至,名山恐難遍睹,唯當澄懷觀道,臥以游之。」作〈畫山水序〉的宗炳,是最早將玄學思想與山水畫論結
甫於八月底結束的台北世界大學生運動會(以下簡稱台北世大運)掀起一股全民瘋體育的熱潮,也促使《國民體育法》於八月卅一日通過修正,豎起改革大旗。過去為選手、民眾所詬病的體育協會漸走出攬權、黑箱的運作模式,看似走向更公正、開放及透明的存在,雖然緩慢,但終究在前進。
「風景」或「地景」(Landscape)在西洋藝術史中,是一個明確的概念及類別。一般多視十七世紀羅倫(Claude Lorrain)【圖1】或普桑(Poussin)的作品作為經典的表現。另有威尼斯畫家加爾第(Guardi)或坎納列多(Canaletto)的運河風光,也是西洋風景畫早期的代表。十七世紀
陳曼華如果你是生活在台灣的人,這樣的造句你可能不陌生:「讓台灣和國際接軌」、「讓台灣進入全球網絡」。除了各種官方文宣,台灣當代藝術領域也時常出現類似的敘述。你是否曾經好奇,「國際」究竟是什麼?「全球」又在哪裡?在2014年一份針對台北雙年展的研究中,曾經用量化的方式統計多屆台北雙年展參展藝術家的居住
蔡家丘二、觀看視點的變遷我們還可以配合美術作品思考,八景的歷代更迭顯示出「看見台灣」的不同角度。清代《重修台灣府志》中的八景圖,為配合方志內容的木刻版畫。這套八景圖多採鳥瞰的視點,可能參考了前人記述和輿地圖繪,比例並不精確,以示意為目的。如《西嶼落霞》【圖1】中,將漁翁島完全納入畫面,簡筆繪出軍旗與
林逸欣在英國的中國文物收藏領域中,很少有人像斐西瓦樂?大維德 (Percival David,1892-1964)般居於中心地位。出生英屬印度孟買一個猶太富商家庭的他,移居倫敦後便開始收藏中國陶瓷。1920年代大維德首次訪華,學習中國藝術且協助故宮佈展陳設,並繼承父親的男爵頭銜與家族生意。1930年
「只有自由而不受牽制的新聞,才能有效揭露政府。」Only a free and unrestrained press can effectively expose deception in government.這句話是由美國大法官休戈?布萊克(Hugo Black)在一意見書寫下的名言,顯示只有在