如何定義一位好畫家?對在西方文化傳統熟悉的讀者或許都知道,畫家(或藝術家)的形象自古至今經歷了許多變化。例如在中世紀時期,畫家就像其他受到行會(guild)規範的職業別,同樣被視為是以付出勞力為主、依照固定程序製作畫作的工匠。到了文藝復興之後,透過畫家、評論家特意的著述立論以及傑出藝術家有目共睹的成
藍營對綠營將發出的一則廣告〈這不是制衡 是把國家送給賣台的人〉要求不准上架,否則要告侵權,這若非威權復辟就是極其無知。當代藝術「語境」中「挪用」是最普遍的一種手法,最常見像超現實主義大師達利將蒙娜麗莎的微笑複製品加上兩撇鬍子;達達主義大師,杜象的名作 L.H.O.O.Q. (她有一個紅屁股)加上不同
呂昱、黃舒楣、葉虹靈/行政院中正紀念堂轉型推動專案小組成員日前賀陳旦先生為「中正紀念堂園區新願景概念競圖」(下稱競圖)轉型的參與者們抱不平,指稱活動參觀人次少,是文化部虎頭蛇尾所致,要求展延場次、擴大巡迴。作為從去年起就在行政院推動轉型正義會報「提醒」中正紀念堂轉型議題的觀察者,我們認為,活動自始定
馬英九基金會邀中國大學生來台訪問團近日結束,陸委會主委邱太三表示對台灣民主有信心,但不可能搭舞臺給對台灣有敵意的人進行統戰,只要沒有統戰跟政治意圖,就會朝向健康有序角度進行交流。中共長期透過挑選樣版台商、中生、台生、華僑對台進行統戰,人盡皆知,我們無法讓中共停止統戰,不如善用台灣民主自由的優勢,對負
黃大益1989年柏林圍牆倒塌,東歐及中歐的共產政權開始倒台;1989年北京六四運動爆發,民主的花蕊沒有在中國發芽;1989年主張百分百言論自由的鄭南榕,殉道自焚;1989年,電影《悲情城市》上映,挑戰當時台灣社會的政治禁忌議題,一舉奪下義大利威尼斯影展金獅獎最佳影片的殊榮。
台灣人很重視文憑,卻對論文要求相對鬆散,所以就成了「洗學歷」的漏洞,但也衍生成為政治鬥爭的題材。一般文學及藝術創作都很講究原創,而且絲毫不容有剽竊抄襲之處,因為它是美與感性的,而且構成主觀,再去仿襲,就沒意義了。但論文則不同,多是理性論述,其實只要概念具原創性,結論有新義,就有價值,當中的研究方法、
鄭文婷台中彩虹村遭文創團體塗抹牆面,引發社會一陣譁然,雖然文創團體負責人主張塗抹的六個牆面都是團體員工的創作,並未涉及侵害彩虹爺爺創作的部分,但事實真是如此嗎?首先我們來看看民法第811條規定,動產因附合而為不動產之重要成分者,不動產所有人,取得動產所有權。文創團體主張六面牆都是團體員工的創作,縱使
教育部將補助六億元幫國中小學生每月一次營養午餐加菜,吃石斑魚。筆者相當支持這個政策。因為許多窮困的孩子,少有機會吃到高價魚,透過政府補助,嘉惠全台學子,又能解決養殖業者的問題,何樂不為!不過,筆者有更大的期待。首先,殷切盼望供應商和校方一定要注意衛生與新鮮,讓學生吃得安全。
黃大益1982年《光陰的故事》開啟台灣新電影的黃金歲月,受七○年代外交重挫、回歸鄉土文化運動,以及八○年代掙脫威權的社會抗爭等影響,促使新電影發展,其內容題材更與戰後的台灣社會密不可分;此股浪潮最重要的歷史意義在於促成台灣電影晉升藝術範疇,並於國際影壇上奪得一席之地。然而四十年後的今天,台灣新電影的
陳慶坤前副總統呂秀蓮7日「HER-Story新女性50年」台南特展,再度拋出「兩岸統合」取代「兩岸統一」概念。呂秀蓮說明,中國當局應將「一個中國」改為「一個中華」,兩岸不是「統一」、可以討論「統合」,如同歐盟、拉丁美洲共同體或東南亞國協,可以統合再慢慢討論是不是形成「中華邦聯」。
吳思鋒雖然平常看戲是我的興趣,也是我的工作,但我從未看過嚎哮排演的演出與網路影片。這讓我在看《藝術很有事》的時候,變成一個陌生的觀眾,在其中捕捉新鮮感,以及嚎哮到底嚎不嚎哮的樂趣。看了以後,我對兩個地方最感興趣,同時也最意猶未盡。一個是團長黃建豪說,他們創作的共識是「希望劇場是一個娛樂」。這句話讀起
雖然白色恐怖和轉型正義的主題並不討好,旅法導演陳慧齡還是勇敢地迎向它。如同在《給阿媽的一封信》紀錄片頭,於陰霾的天空下迎著諾曼第沙灘的海風;或是回到已然傾頹的老家,直視那堵連阿媽模糊的面容也浮現不出的舊磚牆....為了拍這部片,導演用心地從不同的管道徵求到八位從事藝術創作,祖輩曾生活於白色恐怖時期的
蕭新煌/台灣亞洲交流基金會董事長楊昊/台灣亞洲交流基金會執行長陳定良/台灣亞洲交流基金會助理研究員新南向政策自二○一六年推出以來,台灣便積極深耕與十八個新南向國家之間的互惠協力,也成功拓展了藝文交流在內的多元領域。可惜不少輿論仍僅聚焦過去五年的經貿表現,比較少看見新南向政策已逐步凝聚台灣與亞洲地區的
黃靖軒書法是一種以漢字為創作基礎的藝術表現,也因爲如此,文字所代表的符號意義,以及其長遠的歷史厚度,在很大的程度上限制書法的表現形式。但即使如此,在功能性和裝飾性以外,書法的藝術史依然豐富多采,總有開創者提起勇氣,打破成規,賦予線條新的風格形式。
林正二甫去世的一代史學大師余英時畢生堅持自由主義理念,不時對踐踏人性的中共獨裁政權嚴厲批判。他對台灣近年的親中現象,很不以為然,認為在現今台灣的部分媒體,幾乎變成中共機關報《人民日報》的台灣版時,台灣人民要有深厚的人文素養,才能識破中共的統戰手法與背後的用意。
眠羅前一段時間完全沒有動力下筆,每天被台北市令人崩潰的防疫指揮,以及「台北(民眾黨)市府團隊」如同垃圾訊息般的新聞操作,讓人完全淹沒在一股濃烈的厭惡感以及不可置信的無力之中...在「台北(民眾黨)市府」的最後掙扎反撲、焦土作戰後,終於迎來了防疫降級的好消息!也讓人稍微可以喘口氣,看到「佩奇鮭魚」的再
曾進發/攝影詩人叁「攝影,詩,與藝術創作的外功心法」……修心+勤練攝影技巧,內外兼修,是提昇攝影與藝術創作的不二法門。……如果讀書、旅行的「修心」是攝影與藝術創作的「武功內功心法」,那麼「攝影技巧」就是「武功招式」。我們再借用金庸大師的武俠小說來說明一下「外功~武功招式技巧」的重要性。
曾進發/攝影詩人貳:〔攝影,詩,與藝術創作的內功心法〕……「士先器識而後文藝」 - 〉《修心》 - 〉找尋你自己的生命定位,培養你的內心文化藝術底蘊。……弘一大師李叔同說~《先器識而後文藝》。譯為現代話,大約是首重人格修養,次重文藝學習,器︰動詞是重視的意思。識︰常識、學識、見識、膽識……。更具體地