臺北國立故宮博物院與俄羅斯普希金博物館、聯合數位文創共同舉辦「悠遊風景繪畫—俄羅斯普希金博物館特展」,展出65件來自普希金博物館的風景畫作,展品從17世紀橫跨至20世紀,並按西方風景畫發展歷程規劃六個展區,依序為「近代風景畫的起源」、「讚頌大自然」、「巴黎城市光影」、「巴黎近郊的自然景緻
深山裡,住著一隻瘋猴子,牠小的時候森林被人類開墾,湧進了觀光客,破壞了生活領域,從此牠和家人失散,離群索居,以向遊客討食維生;山林撤退了牠沒走,和其他猴群也沒有往來。有天瘋猴子思春了,愛上田裡日出而作、日落而息的拖拉機,趁著它耕田回來,上前緊緊抱住,卻因此被引擎燙傷,臉上留了疤,人人都認為牠是瘋猴子
蘇峯楠在臺南市區南邊有一大片墓地,現在稱為「南山公墓」。近四百年來,許多在臺南活動的人們最後安眠於斯,形成了墳塚累累的面貌,是臺灣發展最悠久的且範圍最大的城市墓地。日治晚期,石暘睢、莊松林等臺南地方文史前輩就開始進入南山公墓進行考察,提醒我們裡有豐富的歷史線索。
為了找出答案,我們特別挑選了 12 個詢問度最高的問題,訪問了 4 位臺南人或臺南專家,與大家一同探索「臺南原來如此」!【臺南是座神仙府』Q1:聽說臺南府城有「三步一小祠、五步一大廟」的說法,為什麼會這樣呢?臺南市是臺灣最早開發的城市,是臺灣政治、經濟、文化的中心,歷史悠久、人文薈萃,府城舊城區內古
說到台中觀光,大家可能會想到市區的綠川、后里的馬場,或是大甲的媽祖,但很少有人對外埔這個地方有印象,更少有人專程來此造訪。作為外埔人,常常覺得遺憾,外埔的彩繪稻田、薑荷花農場以及田野風景,孕育著台灣最美麗的花卉與稻米,卻極少被人知道。外埔過去幾乎少有大型活動、資源也較少,於是大家對我們的認識也很稀薄
國內唯一登錄的戲台布景彩繪傳統藝術保存者、81歲的畫家侯壽峰,花了一年又一個月的時間,完成長達12公尺的巨幅畫作《福爾摩沙的來源》,希望重現474年前葡萄牙航海商人發出「Formosa」那句讚嘆時,眼前所見到的美麗島。侯壽峰說,故事發生數百年來僅有文獻記載,沒有人畫過,他從《艾爾摩莎:大航海時代的臺
NYDECO紐約市的風吹草動,一直是台灣民眾就算不想關注,也還是會時常聽到,看到的。最近,台灣與紐約有關的新聞應該就是觀光局包下紐約地鐵行駛於時報廣場與大中央車站之間的接駁地鐵S線三列地鐵中其中一列,請來旅居紐約相當優秀的年輕視覺藝術設計師江孟芝操刀,做地鐵內外宣傳台灣旅遊的主視覺設計。
台灣這塊土地,歷經原住民生活,荷西、明鄭、清朝的經營,日本的治理,及國民政府的統治;不管是東方或西式,不管是傳統或現代,都留下豐碩的足跡;而這些珍貴的文化資產,是台灣的榮耀,也是台灣卓越的發展條件。一九二一年十月十七日台灣文化協會成立,是第一個在台灣正式成立的有組織、有影響力的團體,以研習、講演、電
神楽坂雯麗原本只是一個無心的網路跟風,卻意外引起了不少的迴響。我從很久以前就已經不再使用PTT BBS,原因也不是因為覺得自己比較先進、還是對PTT上的網路生態有什麼特別不滿—純粹只是要豢養一個可用、可以在熱門版面發言的帳號實在太麻煩了。反正真正重要或有趣的事情,總會有人轉貼到臉書或推特
陳涵郁滿臉血污又缺牙的三井哭著說:「教練我想打籃球……」,轉眼已二十多年,經典漫畫的角色與情節,構成讀者間的共通語言與心靈世界;1960 年代以來,租書店提供好幾世代的臺灣孩子,享受到隨著翻頁而來的故事情節,而豐沛的漫畫閱讀量,塑造了我們的品味與想像力。
南科考古發現出土遺骸背後插著頁岩製成的箭,大量貝殼從遺址中挖出。南科園區曾是海洋,隨著洪氾沖積成平原,距今 5000 年前人們來到此地,運用各種環境資源謀生存。千百年前的愛恨情仇背後中箭,不是險惡的現代社會才有。南科遺址中,看到墓葬死者背後被射了幾箭,史前文化住民的鬥爭躍然眼前。這些箭鏃呈現運用環境
近日桃園農博有個地景藝術專區,其中有七件作品,造價兩千萬元,使用的材料多為竹子、稻草之類,議員批評有如曇花一現,浪費公帑。此事頗值一談。地景藝術(Land art),顧名思義,是一種以土地做為材料的藝術,而不是把作品擺到戶外就叫地景藝術。它又是一種永久性的藝術,那是六十年代末期,基於「我們只有一個地
王子承台南府城身為百年古都,傳承了傳統的宗教文化與禮儀,這些珍貴且淵遠流長的宗教文化,不但映照了台灣豐富的歷史記憶,也連帶哺育了台南地區相關行業的發展。位於安平的剪黏師傅葉明吉,便是為宗教做工、為傳統藝術奉獻的標準例子。台南葉式剪黏傳人——葉明吉
千越大樓位於台中火車站前,對面是知名的「宮原眼科」,四十四年前由日本人設計監造,是台中第一座鋼構大樓,擁有百貨公司以及旋轉餐廳、舞廳、冰宮和電影院,後來因中區沒落,荒廢了二十多年,又遭逢大火,成為網路上著名的「鬼屋」,只剩七樓的外勞舞廳仍有營業。
小英請幕僚去吃漢堡,很洋化,輕鬆愉快;習近平去吃包子,很中國化,卻染上「習包子」之惡名。不論吃的動機與後果,蔡英文吃漢堡和習近平吃包子,只凸顯國情很不一樣。習近平去吃包子是為造神,或「被造神」,目的在彩繪「親民」、「平實」形象,即使有點做作,有這種心,也情有可原。
故事,是這樣開始的—深夜的成大校園一片寂靜,幾顆淡藍星子零星散布在如墨的夜空中,晚歸的學生踩著腳踏車,正當他經過榕園時,突然聽見一陣吵雜聲響。哪個營隊這麼努力,這麼晚竟然還在練習啊?正當他這麼想時轉頭一看,赫然撞見一群白衣男子不斷重複地喊著:「1、2、3,殺!」同學馬上被嚇得心神不寧,立
陳小雀若說墨西哥的亡靈節充滿幽默與色彩,那麼古巴的「聖得利亞」(Santer?a),信仰則展現力與美。「聖得利亞」與非洲約魯巴(Yoruba)部落的宗教信仰息息相關,係奴隸制度下的產物。西、葡在拓殖美洲之際,同時譜下役奴悲歌。1553年,首批約魯巴黑奴抵達古巴,被迫從事勞動,過著非人道生活,並被迫改
高猷欽Be water1, my friend!有別於羅維導演的兩部李小龍電影片頭,李小龍自導自演的《猛龍過江》片頭則完全沒有他自己的身影,取而代之的是純然以立體紙雕(paper sculpture)構成的海陸地圖、金龍與划龍舟之剪裁動畫。片頭畫面由右方陸地浮現一條金龍開始,並打上「李小龍主演」字幕
洪德青上篇提到 1900 年之前的台越往事,這次來回顧日治時期的這些人那些事:連橫吃過越南米?台灣漆樹其實來自越南由日本人引進?板橋林家有位西貢女婿?前台泥、台視、萬海的董座林柏壽,見過莒哈絲情人本尊?越南皇族彊柢,曾在台北開辦夜談節目?台灣第一位女指揮家郭美貞是西貢小姐?而陳篡地從胡志明、武元甲那
木木日安不只是睡覺而已!婚姻、生育、每日生活空間——臥室在文藝復興畫家的筆下,聖人們似乎更加「日常化」了呢!從宗教繪畫的描繪中,除了能觀察到現存文藝復興時期器物之使用,我們亦可從畫作中應證當時不同場域中進行的活動分別為何:上篇提到的接待廳,多描繪《迦納的婚禮》、《最後的晚餐》