高雄氣爆事件後,民眾要求公開地下埋設的油、氣管線資料的聲量頓時爆發。但馬政府官員宣稱,能源局雖有建立石油及天然氣的管線資料,但僅提供政府機關使用,新上任的經濟部長杜紫軍更表示「管線涉及國家安全跟公共安全」。令人不解的是,馬政府對國家安全的認定似有多重標準,國人要求油氣管線透明就推說國安問題,但「小米
台東林區管理處未同意台灣極限鐵人協會等預定在八月底舉辦的「二○一四嘉明湖越野賽跑」,筆者呼籲各界勿擅闖布農人的傳統領域,並支持魯凱人自治與重建山林長跑賽文化。遠在十七世紀,Tarroma與其西方的Tailabuwa(大武)、kucabungan(好茶)、Adeli(阿禮)等即被荷蘭東印度公司列為未歸
我是學機械工程的,聽聞過很多製造業、科技業相關的產業訊息,其實無關乎服貿,早就已經有很多台商進駐中國了,有鑑於台灣產業結構已經由工業轉型到科技業服務業,因此為求降低成本,科技業廠房、製造業外移是必然趨勢。由於中國距離民主還有一大段路,法治觀念也尚未普及(有興趣者可以看看中國新銳導演賈樟柯的電影《天注
馬英九一直拿韓國比台灣,但韓國尚未簽訂重大自由貿易協定時,出口量早就超越台灣了!一九九三年韓國出口與台灣相近,十年後卻是台灣的一五○%!原因不外乎韓國的產業政策、產品實力本身就夠強。如果台灣沒有足夠的實力,自由化也不會就變得有本事與他國競爭。自由貿易協定,不是經濟起飛的充分條件。
週二新聞報導提及,中央銀行總裁彭淮南罕見的發布央行匯率報告增修版內容,明列振興經濟六大藥方,其中更提及「兩岸產業由合作互補變成競爭替代」,還註明「台灣經濟務必研擬對策」。「兩岸產業由合作互補變成競爭替代」,用白話說,就是台灣與中國的產業競爭已踏進你死我活的階段。這很多人都知道,本週一貴報就有讀者投書
中國國民黨是一個來到台灣不過六十多年的政黨,卻在本月十三日和中國共產黨會議上,妄言:「兩岸同屬中華民族,都是炎黃子孫」,並要和中國共產黨合謀「增進民族認同」?我們要問,中國國民黨主席馬英九先生和吳伯雄先生二位,有何資格,對台灣的族群事務發言?有何根據,要把台灣固有族群列入「中華民族」範疇?有何法源,
當美國政府將中國華為公司的網通設備列入採購黑名單時,台灣電信業者卻大量使用華為的基地台。大陸小米機在台發表時,一堆所謂的台灣「米粉」,在台下熱烈歡迎小米機的董事長雷軍。我有種錯亂的感覺,不曉得對岸一千多枚飛彈對準的是華盛頓或台灣?也不知道是否兩岸已經統一?不然怎麼中國大陸的歌唱節目,台灣全程播出,戲
美國影星湯姆克魯斯來到台灣,被安排去包知名餐廳的小籠包。吾人的反應是:「又來了!又是小籠包!除了它跟牛肉麵,台灣沒有其他美食嗎?」日本、韓國偶像來,也是首先被安排去吃小籠包!真的全都是對方主動要求?還是我們的官媒刻意優先安排?沒有其他的在地本土美食比小籠包更能代表台灣嗎?不能是虱目魚粥、蚵仔煎、太陽
「三寸金蓮」與「八部合音」有啥關係?當然沒有!前者是來自中國的中華文化,中國古時(起碼自宋以後已漸成風氣)以女子小腳為美,要求女子自幼以布緊纏雙足限制其發育,使足骨變形足形尖小,行路只能以腳跟勉強行走,中國臭文人還用「三寸金蓮」來形容,這是變態、不人道的文化;「八部合音」則是台灣南島民族的文化,是布
日前媒體披露一連串原住民族新聞,包括原民會主委孫大川質疑政務官下原鄉,與原住民喝酒恐喝到掛,以及當選山地立法委員涉嫌賄選疑雲案,前者似有歧視原住民族意味,後者似有買票立委之嫌。原住民族是有它的喝酒文化,過去原住民的社會體制是自給自足,釀酒要用小米,要小米必須耕作,否則就無小米可釀酒,其自然限制有一定
前總統李登輝批起馬英九來火力十足,他嘲笑馬英九是聽中國之命行事的「憨」總統。然而,馬英九是真笨,還是裝傻?馬政府與中國談判,馬英九非常得意,自視為開啟黃金十年的政績,但多數國人都看出馬政府根本被老共玩弄於股掌之間。耐人尋味的是,考試院長關中把四十年前的博士論文出版,名為《中國命運。關鍵十年》,雖是批
「我不能用我的快樂成就我同胞的鮮血」,面對壓力與抉擇,身為母親的熱比婭拒絕向中共低頭來換取四位子女的被釋放,即使做出這樣的選擇令她整個人幾乎要爆炸開來。在高雄電影節《愛的十個條件》紀錄片特映會裡,遇見這麼一位維吾爾族人權女鬥士,怎不教人動容?
八八水災,眼看著阿里山地區的雨量已經累積到兩千九百毫米,心想:我在山上鄒族的親戚恐怕要糟了。七日至九日三天,剛好是特富野的小米收穫祭(homeyaya),除了返鄉的遊子帶來許多朋友,還有很多國內外的研究生來此採訪紀錄祭儀,這些訪客被困在山上,使得本來已經不足的糧食更加吃緊。事實上,鄒族人是自己餓著肚
中國以內容涉及「皇民化」為由,禁播台灣本土電影「海角七號」。一段日治時代未了的戀情,貫穿整部片子,牽動半世紀後南台灣一群小人物的悲喜人生。這種濃厚日本味的電影,遭到中國禁止引進,是可以預料的。其實,海角七號在台灣已經創下賣座奇蹟,中國人要不要看,都不能增減這部片子的成就。反而中國的禁播,讓熱愛此片的
國片《海角七號》熱賣,票房超過四億,連帶炒熱「海角七號」這個不存在的虛擬地址。據新聞報導指出,已經超過三千封信指明寄到海角七號,收信人則是小島友子。報導指出,郵局呼籲民眾不要再寄信到虛擬地址,否則將會收到退信。我卻認為,這是個商機,不該往外推。郵局不是都想發行《海角七號》郵票了嗎?寄給「海角七號」的
《海角七號》,撇開「殖民/後殖民」或「本土想像」的大題目,我看它就是典型的愛情片,但特別的地方在於,劇中大大小小的人物都經歷著不同類型的愛情:包括阿嘉的寡母和鎮民代表會主席同居,正尋求阿嘉的接納;指揮交通的原住民勞馬,隨時思念他的「魯凱公主」;機車行的技工水蛙,想要追求有夫之婦的老闆娘;夏都飯店的櫃
飲酒是人類文化史的一部分,五二○總統、副總統就職慶典,籌備當局推出高粱酒及花雕酒做為國宴酒及紀念酒,讓自古即以「小米酒文化」自居的台灣原住民族悵然若失。對照立委高金素梅指摘總統就職演說未提及原住民族,看來,「小米酒」的前景也難以樂觀。歷來殖民統治政府,莫不透過法制建設來統一不同族群的法治觀,例如,早
這個故事,要從幾個年輕人腳底的數十個水泡講起。除夕夜,十幾個年輕人聚集在台灣最南端的鵝鑾鼻燈塔,立下誓約,要從台灣尾走到台灣頭,總長五百公里。問他們為何要這麼做?他們說:「我們只是想要用雙腳走台灣,表達我們守護台灣、守護民主的決心。」初一出發後,年輕人初次領教台灣尾冬季最著名的「落山風」。逆風前進,
看到高雄工商展覽中心網站上(http://www.kbec.com.tw/home03.asp)標榜「檳榔,是流傳二○○○年的貴族珍品。西施,是傳頌二○○○年的美麗佳人」,內容還有檳榔田園造景,使我對參觀「檳榔有情vs.西施有型」充滿期待。
馬英九發表《原鄉精神:台灣的典範故事》新書,宣稱是第一次有系統的本土論述,同時可以反擊綠營的「族群操作」策略。可是,這本書明明是「非本土」甚至「反本土」,卻要宣稱是本土論述,這樣操作未免太沒誠意。首先,國民黨文傳會主委楊渡所撰的導論,開宗明義從台灣的地名、食物乃至科技產業來解構「本土」的意義,姑且不