經濟是社會的身體,文化是社會的心靈。正常社會的經濟和文化要並重發展,身心健康。只經濟發展像肥胖症,若只文化發達像體弱英才。經濟是物質條件,文化是精神條件,而政治可視為關連條件,處理人間關係,或視為法社會的構造條件。台灣,重經濟輕文化,從早期跨黑水溝來台墾拓的祖先到現在都是。原住民部落社會並未發展文字
做為臺灣唯一有原住民民族學院的國立大學,很遺憾東華大學是繼臺中一中和臺灣大學學生出現嚴重歧視與汙衊原住民的校園。隱匿網路的發文者提到原民民族學院學生可以在院旁小米田的農舍燒火,而其他學院的學生就不可以。對話中還出現所謂「番膏好吃」(根據文獻,過去漢民俘獲原住民將其殺死後剁塊煮成肉膏販賣)。
作為長期研究和推廣原住民教育的實務工作者,我深感傳統文化的保存不僅是文化工作,更是族群對話和理解的重要橋樑。在過去的二十年裡,我見證了無數文化傳統技能和知識面臨被遺忘的風險。因此,我們應當以更細膩和包容的視角來探討如何在現代社會中保護這些珍貴的文化資產。
中國國民黨副主席夏立言屢屢在台灣關鍵時刻訪問中國;今年清明時節馬英九更迫不及待的率20位青年訪中,為「習馬二會」在北京敲響民族招魂令;國民黨屏東縣原住民立委盧縣一立院開議期間訪問中國,參與中國少數民族的統戰;4月26日國民黨立院黨團總召傅崐萁將率領20位黨籍立委前往中國訪問;甚至,黨主席朱立倫也即將
陳叔倬/國立自然科學博物館人類學組助理研究員、史丹佛大學人類學系博士《臺灣蕃人事情》是1897年伊能嘉矩、粟野傳之丞受臺灣總督府聘任「民政部事務囑託」,在臺灣進行系統性的原住民族研究成果。伊能嘉矩使用的研究方法,是在他1893年加入東京人類學會,跟隨東京大學教授坪井正五郎學習的人類學方法。伊能與粟野
立法院重大議案表決,國民黨籍立委盧縣一雖然人在中國,卻出現他參加表決的票數,顯然有人「代勞」。縱使錯不在他,選民也該提出抗議,重大議事表決,人竟然在中國。尤其是他原住民立委的身分,一天到晚往中國跑?不僅不務正業,更是心甘情願成為中共統戰台灣的民族主義樣板?
邵廣昭/海洋大學及中山大學榮譽講座教授海保署在二○一八年成立時即設立三大願景: 潔淨海洋、健康棲地和永續資源。但如要實現,都必須有法令為依據,海保署才能依法行政。其中,「潔淨海洋」所需的《海洋污染防治法》修正條例已在二○二三年五月十二日通過。「健康棲地」則需要有海洋保護區的專法,也就是《海洋保育法》
在榨乾馬英九最後利用價值的場合,習近平開口就說「中華民族五○○○多年的漫長歷史,記載著歷代先民遷居臺灣、繁衍生息」,但這段話被台南大天后宮施琅「平臺紀略碑記」打得鼻青臉腫。「平臺紀略碑記」的第一句就刻著「臺灣遠在海表,昔皆土番、流民雜處,未有所屬」。那有像習近平所說的,五○○○多年的歷史記載中國人遷
台灣自古以來,就是多族群、多語言相互輝映的美麗之島。最早的原住民都屬南島語族,總數近三十種原住民語中,保存了最多古南島語特徵,台灣因而被視為南島語族的發源地,或至少是「祖居地」之一。後來的幾個外來政權,分別帶來新的語言元素,如今台灣話仍保有荷蘭、日本等諸多語彙。不過,在戰後獨尊北京官話為「國語」,且
國民黨立院黨團26日提案「新冠病毒疫情延續超過一年、我國疫苗施打時程仍未見明確」(第11002223號),內容為「考量新冠病毒疫情已經持續超過一年,而我國疫苗施打時程仍未見明確,短期內疫情仍難有效控管,邊境管制亦將持續一段時間,因此部分國人因邊境管制等防疫規定及避免感染疫情考量而遲遲無法返台,將導致
近日立法院審議海洋保育法草案,部分委員認為可能影響漁民與原住民權益,筆者認為實則相反。推動海洋保育有助於漁村與原鄉部落經濟,並且間接有助於鞏固國家主權。近年來ESG(環境、社會和公司治理)甚是重視生物多樣性項目,將環境生態保育視為經濟發展對立的年代已經過去,海洋保育法事實上是海洋永續經濟的基礎。期盼
海地移民美國從事護理工作的女詩人蘇茲.巴蓉(S.Baron),感嘆母國狀況,在〈他們說〉的詩寫著「他們說/人的血/豐富了心靈/假使真的這樣/假使真的這樣/我的朋友們/稻米小米雜糧/在海地/應該是/充裕的」。其實不然,海地幾乎陷入無政府而且貧瘠狀況。
張雅婷/國家發展委員會檔案管理局應用服務組助理研究員1927年,加拿大長老教會傳教士孫雅各(James Ira Dickson)來到臺灣,出任淡水中學校長,並進行宣教工作,其夫人孫理蓮(Lillian R. Dickson)從旁提供協助。孫雅各為拓展傳教事業,多次申請進入山地傳教(圖1、圖2),孫理
就口說語言的本質而言,這裡所指的「使用」,直覺上不外乎就是「聽」跟「說」,這對主流或強勢語言而言,確實如此;但若是對相對少數,尤其瀕危的族群語言來說,除了增加其語音上的聽聞率之外,如何讓該語言大量且「不可避免」地持續被「看見」,更是不可或缺的關鍵之舉。而這也正說明了「語言地景Linguistic L
湯德章不應只是台南市民該紀念,凡是台灣先烈,台灣人都應認識,歷史是先人走過的路,唯有重建歷史記憶,才能凝聚認同,找到民族的方向,國家的道路。十一日晚看了〈尋找湯德章〉記錄片首映會,何以記者林淑芬和冰店老闆李文雄決定開始追尋湯德章?運鏡由台南中西區車水馬龍的大圓環裡的半身雕像起,開始一連串的對白「誰是
前副總統呂秀蓮自從卸任之後,出現許多一反過去的言行,讓「綠營痛,藍營快」(我本來要用「親痛仇快」一語,但想想,何仇之有?故放棄),但本文主旨不在討論她這些言行,倒是她最近提出一個意見,讓我耳目一新。日前,在公視的某節目上,看到呂副總統與一群少年學生的談話,一位少女提問該如何改善立法委員的素質,呂副總
陳叔倬/國立自然科學博物館人類學組助理研究員、史丹佛大學人類學系博士日本統治臺灣50年,其中認定原住民為七族,具以下特點:1.七族認定維持時間最長。從1912-1945年,總計32年。2.七族認定延續最晚。日本統治結束時,仍維持認定七族。3.七族內容未曾變更。此七族自始至終,都是泰雅、賽夏、布農、鄒
據報載,立法院中國國民黨黨團有意在本會期提案,將中配入籍取得我身分證年限比照其它外配,從六年縮短為四年;民眾黨也表態支持。外配,是指與國人締結婚姻的非本國籍人士,在此定義之下:(一)原籍中國、越南、印尼、泰國、菲律賓、柬埔寨、日本、南韓、馬來西亞、烏克蘭、土耳其、德國、美國⋯的台灣人配偶(以女性居多
周柏吟/桃園市政府觀旅局長桃園燈會近日因不明來源的網路影片中出現矮化字樣,引起了民進黨議員的質疑。雖然市府多次澄清非官方影片,但特定議員依然對此大作文章,極盡扭曲抹紅能事,令人遺憾。首先,該影片並非由本次活動廠商製作,完全是來源不明的網路影片,觀光旅遊局並無任何授權,影片內容也非承辦單位製作,市府完
國民黨籍桃園市長張善政主政的桃園燈會,今年採用「漢服文化」當主題,金曲作詞人方文山也替燈會活動宣傳,但廠商推出的燈會宣傳影片竟出現「中國台灣」一詞。桃園市政府觀旅局表示,影片是廠商自行上架的私人行為,桃園市府沒有授權也無權過問,還過來稱不接受刻意抹紅的政治操作。