王斐藴甫落幕的溫哥華美術館年度大展《不曾受邀:現代時光裡的加拿大女畫家》(Uninvited: Canadian Women Artists in the Modern Moment, 2022年6月~2023年1月),網羅了1920 至40年代,來自畫家、攝影師、織工、珠工和雕塑家的兩百多件藝術品
呂昱、黃舒楣、葉虹靈/行政院中正紀念堂轉型推動專案小組成員日前賀陳旦先生為「中正紀念堂園區新願景概念競圖」(下稱競圖)轉型的參與者們抱不平,指稱活動參觀人次少,是文化部虎頭蛇尾所致,要求展延場次、擴大巡迴。作為從去年起就在行政院推動轉型正義會報「提醒」中正紀念堂轉型議題的觀察者,我們認為,活動自始定
佇彼款佮地獄仝款(意指:同樣)的日子,干焦(意指:僅僅、只有)繼續唱歌,予我這款軟汫(意指:軟弱、脆弱)的囡仔若親像會當度過人間痛苦的歲月。——蔡焜霖四日晚上,閱讀幾位作家臉書致哀蔡焜霖往生,震驚、不捨、感傷…。五日貴報文化藝術版相關報導,更加惋惜彰化文化局作家作品集十月出版一書《逐戲‧揣夢‧疫難忘
「中正紀念堂園區新願景概念競圖」(以下簡稱「競圖」)八月廿五—九月十日在前空軍總部展覽,去的人很少,可惜了兩百件作品背後青年的創作熱誠!這要怪文化部虎頭蛇尾!轉型正義思辯中,中正紀念堂範圍大、爭議多,如何改變,多次被列入討論。去年文化部委請三個民間團體,以「一百種方式」為名辦理競圖,希望再激發一波對
逢大選年,媒體照三餐出菜轟炸;三腳督到四腳督、三隻小豬/看到光,到三個和尚/看到渴。這兩則童話都是中、西方家戶喻曉耳熟能詳,以「三」個動物、人成就一篇老少咸宜滿溢趣味文本。個人拾前人牙慧,饒舌幾句,數字在小屁孩心中十分重要,特別是「三」。小時候常聽到大人說:「有一就有二,有二就有三,無三不成禮。」、
英國國家文化遺產彩券基金(National Lottery Heritage Fund)挹注1350萬英磅的資金,重新為英格蘭中世紀大城──諾里奇(Norwich)境內的城堡博物館暨美術館(Norwich Castle Museum and Art Gallery)進行整體的大改造,並於今年(202
已故藝人李玟最近被爆出一段錄音,是她生前參加中國電視節目「中國好聲音」錄製時,所發生的衝突,內容主要是抗議製作單位無視她的腳傷公然霸凌,還有為了保護學員,挺身抗議賽制不公。後續也有其他參加節目的比賽者與歌手,批評製作單位的諸多問題,由此爭議再反思日前台灣的Me too運動,更顯得民主價值的可貴之處。
三、國家藝術(National Arts)與國家美術館(National Gallery)相較於其他歐陸國家於十八世紀中期起,便陸續可以見到各個機構與館舍陸續成立,英國在藝術公共展示的領域上,顯得格外的匱乏。雖然大英博物館早在1753年便已經成立,但其並非是一座專門展示視覺藝術的機構,其所關心的面向
曾進發/攝影詩人台灣有很多攝影大師認為「擺拍」並非如「紀實攝影」、「新聞攝影」採用自然抓拍取景,因此大加撻伐,甚至覺得「攝影擺拍」違背攝影之道,全無攝影價值。千萬不要被「紀實攝影」綁架了!藝術是多元的,攝影亦然。攝影有很多種拍攝類別,如︰肖像/人
作為ACG次文化(Anime動畫、Comics漫畫、Games遊戲)愛好者,看到網紅「館長」對立委賴品妤的Cosplay(角色扮演)作品發出歧視性言論,令人搖頭。長期以來,ACG次文化雖深受時下年輕人喜愛,卻也飽受外界偏見誤解。最常見的是「看暴力電玩和動漫會導致一個人變暴力」,兩者看似有些許關連性,
塗鴉一般以言是指在沒有許可的情況下在牆壁等留下沒有既定表達形式的作品,但這種有時候被視作「損壞公物」的爭議行為,卻漸漸成為西方街頭文化的一部份,這些塗鴉甚至從簡單的文字、圖案演變成精緻的畫作,甚至也會有知名的藝術家用這種方式進行即興創作,為西方的街頭注入了繽紛、多元的景象,這些創作部份更演變成為旅遊
今年新曆八月五日恰逢農曆六月十九日,是觀世音菩薩成道紀念日。供奉於龍山寺正殿右側的「釋迦出山」銅雕作品,讓人憶起前輩美術家黃土水先生與魏清德先生(前台灣大學醫學院長魏火曜之父親)的情緣!黃土水出生於艋舺,童年就讀大稻埕公學校(今太平國小)上學途經密集的廟宇街廓,繁複的廟宇各種雕刻裝飾,啓蒙了他的木雕
勇氣的代價,是受傷的靈魂?社運抗爭、維護人權的聲張,經常在民主社會發展歷程中刻下清晰的傷痕節點。每一場正面衝撞威權體制的社會運動,皆是由一張張充滿勇氣的臉孔譜成,但在運動結束後,有些抗爭者孤絕地忍受身心創痛。中央研究院「研之有物」專訪院內民族學研究所彭仁郁副研究員,同時也是「帶傷前行—社運抗爭者的創
馬英九基金會邀中國大學生來台訪問團近日結束,陸委會主委邱太三表示對台灣民主有信心,但不可能搭舞臺給對台灣有敵意的人進行統戰,只要沒有統戰跟政治意圖,就會朝向健康有序角度進行交流。中共長期透過挑選樣版台商、中生、台生、華僑對台進行統戰,人盡皆知,我們無法讓中共停止統戰,不如善用台灣民主自由的優勢,對負
七月廿四日【自由廣場】由呂自揚先生撰寫〈望春風歌詞的深濃台灣平埔血統〉一文有誤導民眾對於《望春風》一曲的認知之嫌。《望春風》是一九三三年由李臨秋作詞、鄧雨賢譜曲,台灣古倫美亞唱片公司出版之台語創作歌曲,並非呂文所稱為平埔民歌改編。就法律層面而言,原創與改編之權利、義務截然不同,不可魚目混珠、以訛傳訛
「獨夜無伴守燈下,清風對面吹。十七八歲未出嫁,見著少年家。…聽見外面有人來,開門該看覓;月娘笑阮戇大呆,予風騙不知。」這是台灣百年歌謠第一名,台灣人都會唱的〈望春風〉。國立歷史博物館,七月起在舉行「當我們望春風–台灣流行音樂九○年特展」。把一九三三年李臨秋作詞、鄧雨賢作曲的〈望春風〉當作台灣流行音樂
曾獲金曲獎最佳客語演唱人、最佳專輯製作人獎項的劉劭希,突然宣布將退出客家世界博覽會的開幕音樂會,主因是「堅決反對世界客家博覽會不准唱客家創作、堅決反對演唱性侵者的歌曲。」,博覽會的主辦單位桃園市政府應出面說清楚講明白。筆者是土生土長桃園客家人,對前市長鄭文燦與現任市長張善政推動客家事務,有頗大的落差
台語的復振運動始於解嚴後,由民間發起,至今已超過三十年。相較於中文和英文,台語的資源仍少,但政府和民間都投入大量努力。一方面致力於復振台語,同時努力消除「國語運動」所塑造的負面刻板印象,例如「台語沒有字」、「台語是粗俗的語言」等等。然而,近年來出現兩個出乎意料的新刻板印象,暫稱為「老師化」和「文創化
日治時期,在基隆、瑞芳一帶經營煤礦事業的水彩畫家倪蔣懷(1894-1943),曾在1929年1月5日的日記裡,簡短寫下這段文字。濕冷的雨天,倪蔣懷為什麼要特地攜帶畫作到「基隆要塞司令部」?所謂的「檢閱」又是什麼呢?展覽會之外的「檢閱」讓我們短暫地將時間拉回2015年。