洪財隆/公平會委員我在前一篇《台灣經濟轉大人》提到,台灣經濟發展至今,早已擺脫物質匱乏的限制,未來應更有意識地回到以人為本的發展思維,並充分體現在各種經濟政策。以人為本這個概念幾乎無所不在,特別是在教育、醫療、企業經營,甚至交通安全政策,都各有詮釋和應用,但在經濟領域究竟應該如何看待?在進入政策思辨
朱敬一/中研院院士過去十年吧,不記得有讀哪一本書讀到掉眼淚的。但這一本確是如此。《克里姆林宮的餐桌》的作者 Witold Szablowski 是波蘭人,以前也寫過《獨裁者的廚師》,這一冊像是系列作品,但是比《獨裁者的廚師》更精彩。表面上看,這兩本書都是描述「廚師」,只是廚房場景分別挑在皇室、宮廷、
謝世忠/台大人類學系兼任教授斯卡羅是誰? 事實上在學界一直有人提問,也始終難以定論。目前最普遍的答案大概有︰ 一、他為南台灣可能擁有三百多年歷史的一個在地群體;二、該稱可能是指乘坐轎子的人;三、該人群主體為來自卑南知本社的排灣化族人;四、斯卡羅曾勢力強大,甚至擁有王國的架式。當下正爆紅的新劇,基本上
即食歷史士兵們簡直不敢相信自己的好運,當他們圍攻敵方的首都時,當地反抗的軍民採取了一個絕望的措施。根據一名目擊者的報告,他們以糧食耗盡為由,強行將最美的妓女和婦女趕出城堡,結果法國人被她們的熱情吸引,迷上了她們的美豔。這位目擊者的名字叫法洛皮奧(Falloppio),他不知道自己當時尚未出生的兒子加
2020年年關倒數之際,香港雜誌《亞洲週刊》將總統蔡英文P圖成身穿龍袍的模樣置於該期封面,並附上「台灣民選獨裁幕後:綠營新威權主義現象」的斗大標題;隨後中國國民黨在其臉書粉絲專頁分享該封面,抨擊蔡英文毀憲亂政、大開民主倒車,距離「專制獨裁」已然不遠。
辛文中國共產黨真是窮途末路了!連醫師也要姓黨,以對抗方興未艾的「武漢肺炎」病毒,簡直成了世界級的大笑話!前次中共大搞媒體姓黨,連央視都掛著「我們都姓黨」歡迎習大大來訪,結果中共的「大外宣」破產,失去公信力,淪為「黨宣傳工具」,又遭「無國界記者組織」和美國「自由之家」評為新聞和言論自由差堪和北韓相比!
林文斌/文藻外語大學東南亞學系、碩士班副教授兼主任當今各國政治人物都愛用社群媒體和選民「搏感情」。美國的川普總統喜用推特,在東南亞各國領袖中,常和川普唱反調的柬埔寨洪森(Hun Sen)總理,則酷愛使用臉書。在他的訊息中常有個名字出現-沈良西(Sam Rainsy),內容大多是洪森總理放狠話說「敢回
林文斌/文藻外語大學東南亞學系籌備主任在2019年4月13~15日柬埔寨新年假期前後,是首都金邊街頭最常聽到的話語。各型柴油發電機一時奇貨可居,價格上漲約2至5成不等,經銷商因此大發利市,柬埔寨總理洪森(Hun Sen)還呼籲廠商不要藉機哄抬價格。不只發電機價格上漲,柴油價格在2019年1月到4月,
林文斌/文藻外語大學東南亞學系籌備主任日前有要去柬埔寨吳哥窟(Angkor Wat)旅遊的朋友問我,要不要先在台灣換柬幣?那一家銀行可以換到呢?我回說,柬幣在台灣不是主要的交易外幣,沒有銀行在店頭放柬幣等著人來換的。我想起第1次要到柬埔寨田野調查時,也和他有同樣的想法。在金邊機場提領行李後,我看到機
東方亮從2018「1124」之後,台灣竟然成了「南韓北柯」的地方圍中央的格局;並且頻頻呼應老共以「利」蠱惑民心(類如「政治零分」之類),忘了面對侵吞台灣強敵的因應之道,亦忘了國家、民主、自由核心價值及存亡的大是大非,卻一味「討好」老共,猶頻頻「失言」,不論是「你儂我儂」或「兩岸一家親」,或什麼「只要
不用「紐約時報」及「半島電視台」的提點,中國第五縱隊在台灣布局滲透之勢力,深度及廣度早已超乎想像。檯面上跟特定政黨結盟,裡應外合,豢養社團及黑道組織尋釁生事。檯面下鬼祟橫行,舉凡新聞媒體、校園、各級政府、軍方、宗教界、工商界及人民團體等場域,都能察覺中共在台進行統戰的蛛絲馬跡,甚至已明目張膽。全民皆
加爾各答城中心,身著補丁唐衫、揹著布囊的小販沿路叫賣中國絲。窄巷裡,一群街童促狹小販,唱道:「中國人來了,中國人來了,他會把我們拐走!」男童用手按壓鼻子,取笑小販的塌鼻子。圍著素白棉布的反殖運動女領袖,驅走作弄小販的孩子,也開始了她與小販之間跨越族群與階級的情誼。這是印度電影《藍色天空下》的一幕,以
林文斌/文藻外語大學東南亞碩士學位學程主任柬埔寨近年受到不少台灣房地產投資客矚目,招攬前往其首都金邊(Phnom Penh)置產的投資考察團絡驛不絕。但許多人對柬埔寨的印象可能還留在內戰、萬人大屠殺、政治不安的紅色高棉(Khmer Rough,或譯赤柬)時代。或許是因為描述柬埔寨共產黨統治下慘狀的《
方天賜/清華大學通識中心副主任、董玉莉/印度尼赫魯大學教育博士候選人隨著新南向政策的推動,台灣與印度的交流明顯增加。許多台灣朋友開始人生中第一趟印度之旅。近來便有準備要訪印的朋友,詢問筆者有關訪印時要注意的事項。除了醫療衛生及人身安全外,倒是想建議「台客」(台灣旅客)跨越隔閡感,多多體驗一些下印度特
趙綺芳端午來到八重山,閒聊時,此地的鄉親們聊到:「5月29日[舊曆五月四日]石垣島上有划舟競賽(Ha-Ri-,日文ハーリー,沖繩的划舟傳統)喔,在哪裏哪裡…….」我趕快插嘴:「台灣也有Ha-Ri-喔!」,正在思索要怎麼解釋台灣的傳統時,我發現我對台灣系華人文化的端午節理解
國際間談論日本的傳統美,幾乎沒有例外地言及「侘」(Wabi) 或「侘寂」(Wabi-Sabi)一詞。換言之,若不能理解「侘」或「侘寂」,就等於無法深論日本的傳統美。但很有趣的是,李歐納.科仁 (Leonard Koren,1948-)曾說:「如果問起Wabi-Sabi是什麼,日本人都會搖頭,躊躇猶豫
國內某報本月一日以「小心台灣『印度化』的現象」為題發表社論,大肆批評國內公共建設工程效率太差,且在民粹主義及政黨惡鬥下,整個國家正陷於「印度化」的泥沼之中,而且迄無努力自拔的跡象。該文對民主制度有非常負面的批評,對印度的理解更是充滿狹隘偏見,讀後不得不為文反駁之。
李明勳/台灣大學政治學研究所碩士生不可否認的,李光耀的確是20世紀末期的一代傳奇。他的逝世,讓他所締造的新加坡模式再度浮上檯面,成為世人討論的熱點,其中一項便是他所提倡的「亞洲價值」。本文試圖從人權角度切入,實證分析近年來新加坡的人權紀錄與亞洲價值的關聯,從而論證亞洲價值的虛實。
蘇格蘭這兩天為了尋求獨立而舉辦公投,除了民族文化外,更代表著對於經濟背後的價值選擇。從蘇格蘭政府所提出的獨立指南跟經濟學家的分析,都清楚地顯示價值選擇與經濟形式是密不可分的。諷刺地,新自由主義仍然認為,經濟學是沒有價值選擇,透過純粹地追求自由市場,就能讓我們獲得經濟繁榮。而台灣兩大黨都也陷入這樣架構
經濟全球化所帶來的影響讓天主教教宗也看不下去了。現任教宗方濟各(Pope Francis)近期屢次對經濟全球化提出嚴厲的批判。他認為經濟全球化使全球陷入對金錢盲目的偶像崇拜之中,造就了用過即丟的消費文化以及金錢至上的新暴政。這個扭曲的經濟體系不僅造成青年的高失業率,犧牲了整個青年世代,也導致社會的不