拜讀貴報採訪台大農經系主任有關農舍問題的看法,短短數行已點出現今農地問題,以及現在欲強行新法的窒礙之處。先從朋友的例子說起好了。幾年前好友因為台北高房價壓力下, 在租屋多年後接近退休時,沒有選擇在熟悉的台北買房,而是買了一間位於宜蘭的農舍。那時候宜蘭房價尚未被哄抬,這樣一個農舍(不是現在所謂的華麗農
距離太陽花學運也有好一段日子了,關於「網路策略」在政治層面的應用,網路文章可說是汗牛充棟,卻似乎沒太多人談論網路對政治世代交替「未來」可能會如何演變,大多人最後的印象可能都停留在「所以某某黨也要建網軍了」之類的印象;筆者有點擔心媒體過度頻繁使用「網軍」這個鄉民自娛娛人的戲謔性稱謂,反而讓大家忽略了背
粉紅色小屋自從開始〈台語原來是這樣〉的詞彙蒐集旅程,一有機會便會跟長輩們聊天,希望可以從中學習到更多有趣或是漸被遺忘的詞。這些詞彙不一定要是歇後語,有可能是獨具特色的聲調、有其歷史意義的外來語,或是具有雙關語的詞彙,都足以吸引我們注意。不過每次只要刻意詢問長輩們,尤其是越年長者越會不好意思、或是硬要
連戰到北京參加中國舉辦的抗戰暨反法西斯戰爭勝利七十週年典禮,引發台灣社會大反彈。素以中國富強為傲的爺們,為何對北京的態度由卑躬屈膝轉為憤怒—從默認夏瀛洲「國軍共軍,都是中國軍」,至今日郝爺、管爺公開嗆聲? 除部分的選舉考量與國際局勢演變外,此戲劇性轉變或許導因於ROC政治神話的破滅。
9月3日,有人在紀念所謂抗戰勝利70週年,但對於大多數台灣人而言,這毋寧是「台灣(被中國)再殖民紀念日」!我們不能忘記的是:「我們的歷史經驗,和馬英九以及他的國民黨,不一樣!」這裡讓我為大家述說我們長輩的故事:終戰之際,連「光復」這二個字,我們也不懂。之前我們都讀日文,也用日本國語,所以台語、漢文、
最近,馬政府募兵跳票,徵兵期限再延長一年事件鬧得沸沸揚揚,我想,社會上該有台灣徵兵制實施以來最大權益受損者-陸軍第一特種兵退伍老兵的心聲。陸軍第一特種兵是威權時代的產物,在我們服役的年代,依兵役法規定,陸軍服役兩年,但在當時,入伍抽籤時,陸軍區分為「第一特種兵」及「第二特種兵」的籤別,那個年代,政府
一九四三年十一月二十五日蔣介石帶夫人宋美齡在開羅和羅斯福、邱吉爾討論對日抗戰相關事項,是舉世皆知的事實,但中國最近推出搶奪抗戰功勞的宣傳影片,竟有毛澤東出現在開羅會議上的場景,實在是令人難以接受的大笑話。中共建國以來,經常利用這種移花接木的欺騙手段,透過強大的宣傳機器愚弄人民,鞏固政權。
針對李前總統在日本《Voice》雜誌訪問專文,談到二戰期間的台灣人「身為日本人,為了祖國而戰」、「台灣對日抗戰當然不是事實」。馬英九隨即像念咒般痛斥李前總統「出賣台灣、羞辱人民、作賤自己」。 從今年五月起如火如荼的反黑箱課綱運動中,我們發現馬英九及其教育部口口聲聲宣稱多元史觀,但一遇到跟他不同觀點,
日前李前總統於日本媒體上撰文指出台灣在二戰時期與日本為同一國,其實這本身不必提出任何的質疑,戰時的台灣,除了少數如李友邦、史明等人去了中國,參加對日戰爭外,多數台灣人還是「被抗戰」,但國民黨卻對此攻擊李登輝,筆者認為不只是攻擊前總統,更是對台灣人的一種汙辱。
越來越多人,在沒有提到特定戰爭的情況下,用「戰後」指稱二次大戰之後的時間。「戰後」是日文借詞。會借用這個詞,顯示台灣華語沒有功能相同的詞。以前在台灣,二次大戰之後的時期,一般都稱「光復後」。不過,「戰後」顯然比「光復後」中性的多,加上台灣主體意識逐漸普及,這個詞也普及開來。
社區街角的咖啡廳,三五阿姨聚在一起,用擔心其他顧客聽不到的音量大聲嚷嚷著「哎唷!現在的年輕人真是越來越不像話」,不知道從什麼時候開始,「現在的年輕人…」好像成為長輩、老師或是企業主最常用來評判我們這個世代的「發語詞」。是的!社會真的變亂了,但可曾想過,到底是什麼讓這世代的孩子變成現在這
政府一向將外籍看護工定位為我國長期照顧服務的替代人力,但現況卻是在宣導不足、稽查不力與處罰不重之下,外籍看護工從事家庭清潔、托育、幫忙做生意,再加上部分利用外籍配偶方式另類輸入外籍看護工,使得外籍看護工已成我國大多數家庭「支柱」, 勞動部日前更宣布放寬「85歲以上長輩經醫療機構評估有輕度失能就能申請
報載總統馬英九出席「保密局台灣站228史料彙編」新書發表會,致詞時說德國納粹在二戰時屠殺了猶太人,戰後除了道歉賠償外,聯邦政府也訂定課綱,讓學生徹底了解納粹的暴行。他認為台灣政府已經坦然面對228事件的錯誤,一再道歉、推動歷史真相的發掘、紀錄與教育。這番談話對照他現今硬要推行的新課綱,用教育部當打手
隨著反課綱微調行動的進行,各種模糊焦點的「步數」也隨之而來,有抹黑患有精神疾病、某政黨的政治操作、聚焦在內容解釋的不同:「皇民化、台獨化」或是學生對長輩禮不禮貌(還有人自己「截圖」取義,作假企圖誤導大眾)。而忽略了學生們所著重的重點在於微調的過程是以黑箱的方式、不合法的方式進行,是有爭議的。他們也表
「你憑甚麼站出來?」對這個問題,林冠華同學永遠沉默了。林同學的死是為了成就什麼?抑或是失望至極?我們不能擅自解讀,但馬上跳出來否認死亡與課綱無關的教育部,以疑似有憂鬱傾向當煙霧彈的某些媒體,口口聲聲說學生沒家教沒禮貌、目無法紀的諸多社會人士,我想請問你們,憑什麼高中生上街頭就是被操控、被煽動呢?因為
反課綱微調北高發言人自己結束寶貴的生命,各界震驚。然而,聽到洪秀柱的發言更讓人感到憤怒、不齒。她先以體恤關懷包裝,實則完全不尊重死者身為人的自由意志。洪秀柱表示,她一開始就呼籲放過小孩子,更何況,這些孩子根本不知道自己在反什麼,講不出東西來,「為什麼會這樣,難道背後沒有手嗎?」她直言,真的非常非常難
前台灣大學校長傅斯年先生,為台灣的大學校長立下最高標準。他在一九四七年寫過一篇「這個樣子的宋子文非走開不可」,主張徹底肅清孔宋二家侵蝕國家的勢力。這篇大作開頭就寫:「古今中外有一個公例,凡是一個朝代,一個政權,要垮臺,並不由於革命的勢力,而由於他自己的崩潰!有時是自身的矛盾、分裂,有時是有些人專心致
吳怡潔(台灣大學地理環境資源所碩士生)多明尼加是位於加勒比海上的一個小國家,命運多舛,歷經西班牙人兩百多年的殖民,又曾被美軍占領及海地統治,好不容易爭取到獨立,政權又常被軍事強人掌控,社會風氣始終難以落實法治。自1960年以來,數以萬計的多明尼加人移民海外,因為歷史及地緣上的關係,美國成為多國人移民
「身障」一詞,在我國的社會裡長期被主流觀念所埋沒,「身障」人士在我國的角色與定位,更是長期受到社會主流意識形態所挾制;所謂的社會主流意識形態乃是在於「身障」人士在台灣的社會長期被認定是沒有能力、需被長期照顧、無法像一般人一樣過正常生活,造成很多身障人士終其一生被安置在家庭或就養機構裡。
根據統計,原住民族從事軍警類別職業的人數,其人口比例遠高於臺灣非原住民之民眾,原住民族從軍的比例,更是為最,因此國軍部隊,常見有原住民族人的臉孔,保衛疆土、報效國家,成為近代原住民族青年從軍的嚮往;然而,我們卻不見國內各軍事院校設置「原住民族學生資源中心」。筆者認為,國防部應重視原住民族軍校生之輔導