林茂賢臺灣媽祖信仰盛行自清代,從原本只是移民原鄉信仰,隨著清帝國發展的推波助瀾,來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功,再加上媽祖常為文人雅士所尊崇,故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮,甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前,臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」,甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。但媽祖之所以成為臺灣民間重
在民主國家人人有權草擬他理想的憲法。但在專制國家,草擬憲法竟然要坐牢,像中國劉曉波,即使獲諾貝爾和平獎,依然身陷黑牢,還連坐妻子;像鄭南榕,只因刊登許世楷教授的新憲法草案,就遭國民黨統治集團控以「叛亂」,最後引火自焚,以死抗爭!南榕自焚時,統媒極力醜化,說他自殺是因精神症狀,這是以小人之心度烈士之腹
李建緯飾品是人們裝飾自我,顯示個人對身體高度興趣的鮮明證據。它反映了社會象徵、宗教信仰、審美品味與佩戴者的身份地位。金銀之所以被製成飾品,與其材質幾項優點有關,即審美價值(光澤度)、經濟附加價值(稀有度)、不易生鏽(抗氧性)以及加工容易(延展性高)。
楊玉君清明節與掃墓,在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過,掃墓在清明的發展史上,算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止,清明只是個鄰近寒食節(在清明的前一、兩天)的一個節氣,相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓,原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山西綿山的節日,原本最主要的習俗是以當天不生火炊
根據近二十年香港大學民意調查,我們香港人對台灣獨立的支持度,屢創新高;然而仔細剖析,我們會發現,愈年長者,愈支持有名無實的「統一」,吾等八、九十後「廢青」,愈支持獨立。今鄙人嘗試剖析為何我們世代立場兩極化。首先,支持獨立者比例之所以上升,必須歸功於互聯網,把兩地隔閡打破,促使資訊流通。我們不僅認識到
法務部部長邱太三在憲法法庭上,屢次拿「傳統」作為抵禦同婚的武器,因此在網路上被封為「妣考邱」。部長出發點或許基於守舊,但就結果論來說,卻是徹底的「好心做壞事」︱因為這些「傳統」,正是我們異性戀害怕走入婚姻、不敢生小孩的主要顧忌。「傳宗接代」這頂大帽子,扣在每個家庭的兒子頭上,父母總是將「抱金孫」視為
納莉.艾默森(Nellie Gephardt Amondson)女士是美麗島時代的人權工作者艾琳達的媽媽,也是叛亂犯施明德的岳母,納莉的丈夫於一九六○年在台灣美軍顧問團擔任少校顧問,她娘家是當時少數支持黑人民權的白人家族。美麗島事件是翻轉台灣命運的事件。在這事件之前,台灣人民在二二八事件屠殺的恐懼中
謝宜璋台灣將從「高齡化社會」步入「超高齡社會」,近年來除社會經濟結構改變外更面臨各種不同類型及規模之災害危害,因此建立安全安心的長期照護管理機制是政府對高齡化社會老人健康福祉的基本工作事項也是不可逃避問題,隨著家庭照護主力投入就業市場,使原有的照護體系逐漸崩壞,而這些無法得到家庭照護的失能者,便成為
去年年底美國大選,飽受全球化衝擊、深陷失業與低薪困境的美國底層勞工,把選票投給了川普。而川普在當選總統後,果真於今年一月底簽署行政命令,宣布美國退出跨太平洋夥伴協定(TPP)。實踐競選承諾的川普,除了TPP,還打算重新協商與加拿大和墨西哥簽訂的北美自由貿易協定(NAFTA),以提高關稅為手段,希望將
謝一麟今年2月18日,高雄市郭姓父子,在中華路與五福路口旁吊掛廣告帆布,不幸墜落身亡。筆者看過這種廣告帆布施工的高空作業方式,就是一根繩子在高處固定後垂到地上,工人坐在一片木板上,加上制動器與安全扣,一路往下綁鐵絲固定帆布。台灣許多政策、法規,都是要用人命來換。這次事件,我們應該趕緊做些什麼事?
鬼王/文青別鬼扯話說有位年輕人為了恢復「耕牛文化」,跑去彰化溪洲學習養牛,練習用水牛耕田。他還決定努力存錢,準備環島推廣水牛文化。看到新聞的報導方式,以及媒體的吹捧,我們還真覺得感嘆到嫑嫑的。人家阿共幾年前就已成功登陸月球了,結果台灣這裡還嚷嚷著要恢復耕牛文化。我們除了說你好牛呦,還能幹啥?
講者/陳永興(曾任台灣人權促進會會長、現任羅東聖母醫院院長)側記/黃裕元(臺史博研究人員,「228‧七〇:我們的二二八」特展策展人)、楊笠琳從精神科醫師的觀點推動 228 平反運動關於二二八事件,我們的長輩幾乎不願意談,二二八家屬也受到嚴密監視,社會在恐怖的氣氛之下避之唯恐不及。
郭明裕 郭明實二二八是台灣黑暗日。無數台灣菁英被中國土匪殺害,多少無辜的家庭破碎!這是台灣版的悲慘世界。1947年家父服務於台南保安糖廠總務處。二二八事件前夕,為提領保安糖廠三月份員工薪資,他搭夜車北上,前往中山堂附近的台糖公司總部公差,並於當天探視在台大經濟系唸書的弟弟,在北門附近沿途見證了大屠殺
林穎東/台灣師範大學地理系學生溫哥華(Vancouver)太大了,大的不知從何寫起。 溫哥華位在加拿大英屬哥倫比亞省(British Columbia,亦被譯為卑詩省),北緯約49度,距離美國的西雅圖僅有兩三個小時的車程。是一個建基在由冰河、火山運動、板塊運動等複雜的內外營力,所堆積出的外洗平原的
看到一位認識的長輩,出現在「八百壯士」新聞裡,要在立法院「埋鍋造飯,日日圍城」,以捍衛權益。頗有感慨。我有一句話想說,請長輩多包涵。這句話是「這次年金改革,並不包括軍人」。在總統府國家年金改革委員會的網站,就有大字標明「軍人退休俸改革尚未有任何方案」(http://pension.president
台灣這個沒有國際法上國格的國家,最堅實的防禦係來自於人民對這個共同體的認同。不僅需要開展出新的民主深化、人本經濟等光榮感,也藉此建構不同於對岸的政治與社會文化,拉開和中國的區隔。但是「認同」不是用教的、用說的,最深刻的認同來自於「親身參與」這個國族的打造。因為人生而為「實現自我」,如果她提供一個母體
陳立樵/輔仁大學歷史學系助理教授一次大戰造就了現代西亞,以英國為首的西方強權切割了鄂圖曼帝國的疆土,讓阿拉伯世界出現了新的面貌,現今受到關注的西亞國家,例如,伊拉克、約旦、敘利亞、黎巴嫩,大約是在一百年前大戰結束之後才出現的。而這些切割疆土的爭議之中,不僅僅牽涉到阿拉伯人的生存權益,還引來了延續近百
姜冠宇台灣高齡人口化的現象有目共睹,台灣地方工作機會不均等,年輕世代隨著工作機會遷徙,致使很多老人村正在發生中,除來帶來國家重大的經濟負擔,也在人力的照護上摧毀很多年輕世代的家庭和事業,因此長照議題成為台灣不可承受之痛,政府需要廣納更多意見開啟建設長照服務的資源,更精準的說法,是要為老年人口提供「
郭豐州/中華民國超級馬拉松跑者協會秘書長中華傳統文化精神教育歷來注重家風,比如過去常看到一幅著名對聯「忠厚傳家久,詩書繼世長」,說的就是勉勵家中子弟應以耕讀為本、詩禮傳家為家風。家風就是傳統家庭教育,傳承家族的價值觀、倫理觀、道德觀以及實現這些價值觀的基本方法與規矩。
范綱皓因為寫論文的關係,我連續看了好幾部台灣拍攝的新移民電影,包含:《金孫》、《吉林的月光》、《黛比的幸福身活》,還有兩部是蔡銀娟導演的《候鳥來的季節》與鄭有傑導演的《野蓮香》,海倫清桃碰巧都在這兩部電影中演出,而她2016年最新的電視劇作品是民視的《新娘嫁到》,一連13集,長期收看民視的台灣婆婆媽