俄烏戰爭持續延燒,為二次世界大戰以來最大規模的難民潮,人民在戰爭中流離失所,烏克蘭境內斷垣殘壁,世界各國的藝術家紛紛在這場戰爭表達了抵抗決心,用自身作品描繪戰爭,其用意在以藝術作為對人類戰爭悲劇的提醒,很多人認為藝術應該獨立於任何意識形態、保持中立,但事實上,社會是藝術的根源,藝術則反映社會。
陳叔倬 (漢父)4月1日憲法法庭宣示原住民身分法第4條第2項及第8條連動部分,也就是所謂從原父或原母之姓或傳統名字門檻違憲,應於2年內修正。憲法法庭同時提出憲法規範要旨,包括:原住民傳統名字有助促進認同、從非原住民之父或母之姓並列所屬原住民族傳統名字也能客觀表達其認同、原住民身分所需認同表徵宜尊重各
一九二一年文協成立,倡議「台灣是台灣人的台灣」當家作主意識。戰後知識分子力求政治革新,結果菁英魂斷槍下,人民在戒嚴體制下委屈沉潛。一九八○年代,爭取民主、自由、人權承先啓後,風起雲湧,成就跨越二十一世紀首度政黨輪替,二○一六年後本土政黨二度完全執政,正常國家的曙光呈現眼前。
張育晴1872年「資生堂」以調製西式藥劑之藥局起家,1897年開始發展化妝品事業。作為「美」的傳播者,資生堂在1916年成立了設計部門,招攬當代著名設計師,為品牌進行包裝設計和廣告宣傳,現今這些作品成為反映當時文化潮流的重要指標。其中被譽為「銀座資生堂的臉」(銀座資生堂の顏)1 的包裝紙,更被視為經
即食歷史巴黎聖母院(Notre-Dame de Paris)始建於西元1163年,由當時的教皇亞歷山大三世(Alexander PP. III)埋下第一顆基石,象徵教堂興建開始。巴黎聖母院的選址,相信是建基於兩座高盧羅馬人(Gaul-Romans)興建的神廟,用來供奉羅馬最高神朱彼特。在往後200年
即食歷史當被虐時……仍然不忘在死亡之中尋找對歷史和神話的觸覺。因為我常常強調,電影、遊戲或動漫往往是比文字更有效推廣歷史的媒介。最近電玩遊戲《艾爾登法環》(Elden Ring)風靡全球,其沿襲「魂系」遊戲的高難度風格,以及極細緻的畫風、高度自由的開放世界和龐大的史詩式故
許多人以為在一九八○/一九九○民主運動風起雲湧的時代,台灣的音樂人應當也不落人後的參與、義助了民主運動,但事實並非如此。當時願意勇敢挺身而出的音樂人,大概兩隻手即可數完。在那由特定族群宰制文化娛樂宣傳機器、壟斷音樂話語權的年代,台灣絕大部分的音樂人多是選擇配合中國國民黨來進行思想與創作上的自我審查,
李衣雲(國立政治大學台灣史研究所副教授)在研究大眾文化發展時,文化商品如何流通並傳遞到消費者手上並形成能量,是不能不問的問題。具有所謂「靈光」與高度象徵資本的高級文化,能夠藉由主流價值甚至權力的支持,在文化場域中獲得一定的位置並存在下去,比如歌劇、油畫;相對的,大眾文化沒有在背後支撐的象徵資本,往往
陳啟濃台中一中的音樂課事件,本來是很好的一項主題分組報告,卻成了師生劍拔駑張的失控場面,不僅失去了教育的本質,更突顯變遷社會中師生角色的調整改變,值得所有關心教育現場問題的人深入關心。學生認真準備分組報告,本是件好事,為何造成老師的不理解甚至刪除學生的作品,當中是存在教學專業考量,或只是基於老師的意
即食歷史許多國家的國歌歌詞大多以民族或國家興盛為題,而烏克蘭國歌卻受到鄰國波蘭國歌《波蘭沒有滅亡》(Poland is not yet lost)影響,帶有一絲國破家亡的哀傷,它就是《烏克蘭尚未滅亡》(Ще не вмерла Україна,英語世界譯作Ukraine is not dead ye
方舟與中國2012年,中國成為了舉世矚目的焦點-中國共產黨做為世界最大的一黨制政權,在此年舉行高層換屆,而這必將影響到全球的政治風向。在無數目光聚焦之下,新任領袖習近平站在了人們面前;就如傳統的政治戲碼一樣,這位領袖經「黨內選舉」和「不記名投票」成為國家元首;十八大會議宣布他就任中共中央總書記,併兼
劉錡豫2008年,巴比松派畫家米勒(Jean-Fran?ois Millet, 1814-1875)名作《拾穗》(Des glaneuses, 1857)及《晚禱》(L’Ang?lus, 1857-59)首次來臺展出。展覽期間,國立歷史博物館的展廳票口大排長龍,筆者當年也曾在烈日驕陽下排
劉錡豫談到陳澄波(1895-1947),一般人會想到的是他在228事件時悲劇性的生命終點。熟知臺灣美術史的人,則會熟悉於他油畫家的身分。然而,直到陳澄波於1924年考入日本東京美術學校,並開始學習油畫之前,他主要的創作媒材還是以水彩為主。換言之,1924年以前,陳澄波的身分是一位業餘水彩畫家。而從現
上週媒體報導政府去年申請加入「跨太平洋夥伴全面進步協定(CPTPP)」,為加速接軌以利日後談判,行政院院會通過經濟部提報修正「著作權法」與「商標法」草案,對符合三要件之情節重大的非法數位盜版、散布及公開傳輸行為,改為公訴罪。其中,商標法修法擴大對仿冒商標的處罰範圍,相關行為若透過電子媒體或網路方式進
新課綱第一年學測落幕,教師與考生對於各科試題褒貶不一,有些理性客觀,能從課綱內容、命題評量層次、考生學習現況等角度切入,給予大考中心切中肯綮建議;有些評論人云亦云,略顯情緒主觀,卻無具體的見解。媒體報導一立法委員接到反映,數學A試題讓考生挫折沮喪,旋即砲轟大考中心無法維持試題品質和有效維護考試公平性
元朝滅亡後,十萬漢人自殺殉節,視殘暴元朝為正統,還說朱元璋是「韃虜」。鄭玉是其中一個代表性的人物,鄭玉本身是元代人分四等中蒙古、色目、漢人、南人中第四等級的「南人」,但他在元朝影響力特別大,朱元璋想請他出山,他絕食七天,臨死前說他不能辜負元朝,為元朝殉節。那個時代,「斯德哥爾摩症候群」這個名詞,還沒
台灣文化協會一○○年,有許多活動全國展開,其中,以「光」為主題以「台灣文化的啟蒙與自覺」、在北師美術館的展覽和相關講座、特別導覽和劇團演出,更從二○二一年跨越到二○二二年四月。許多人親臨其境,與許多藝術家留下來的經典畫作,文件會晤,特別是黃土水的雕塑「甘露水」。圍繞的人們、讚嘆的眼光。
由台灣歌手蕭敬騰、歐陽娜娜等人演唱的《我們同唱一首歌》,最近登上中國央視,被陸委會批評為「統戰歌曲」,認為是傳播政治意識形態的工具。作詞者台灣音樂人方文山慘遭網友圍剿成「舔共」之後,在社群平台喊冤,表示創作是為了緩和兩岸緊繃,寫詞純為公益,根本沒收錢。筆者上網聆聽後發現不得了,方文山果真企圖替對岸架
最近看了幾齣台劇,發現台劇變了,變得有水準,不論劇情內容或拍攝製作都相當考究用心,更特別的是擁有世界級的本土人文風采。從開始看了「紫色大稻埕」,接著再看「俗女養成記」、「我的婆婆怎麼那麼可愛」、「四樓的天堂」、「華燈初上」、「茶金」,到現在正在追的「一千個晚安」、「孟婆客棧」,每一部都很有特色,探討
繼香港大學的大型雕塑「國殤之柱」之後,香港中文大學的「新民主女神像」和嶺南大學「六四浮雕」也連夜遭到校方拆除。在「特區國安法」箝制下,跟六四事件有關的歷史記憶,絲毫不容在香港留下任何痕跡。從林鄭月娥就任特區首長以來,甘於扮演聽命北京的角色,上行下效,現在連大學校方都自棄學界的尊嚴,以中共的尺度進行自