著名藝人白冰冰小姐聽聞王清峰律師要接法務部長,因知悉王準部長歷來贊成廢除死刑,即刻在媒體前發言:如果馬英九任內實施廢死刑—她會由擁馬變成反馬!大家都知道白曉燕慘死的往事,白冰冰坦承愛女遭受凌虐式的殺害後,悽慘殘酷的畫面陰影,十年來無時不刻環繞在她的腦海,哀慟之情難於消失。
前教育部主秘莊國榮曾說過「很娘、像gay、小孬孬」等含有性/別歧視的語言,在我看來,這是比較嚴重而且應該被批評的。但是這無法構成解聘他的充分理由。那麼,莊國榮說出「幹」字,又該如何看待呢?一個看待的角度是認為莊國榮不應該指責別人死去的父親,「為死者諱」是我們的文化習慣。不過在指摘莊國榮的聲浪中,比較
對於莊國榮先生批評馬英九先生的亡父,甚至用粗鄙的言語來描述,筆者深以為不可。畢竟,台灣人還是有死者為大的觀念。不過,對於最近政大教育系教授周祝瑛指出,「…莊先生此次的言論…嚴重違反身為學術人應有的倫理規範,是否適合再回到學術圈、繼續擔任作育英才的工作,不無疑問。」我個人提出異議。
著名的精神療養院「玉里醫院」傳出病患溺斃臉盆的案件,兇手疑似另一名住院病患,在這則新聞中透露著幾點訊息,值得用人權的角度去檢討。死者竟然從民國六十五年住院至今,算一算竟然已經三十年,就算是無期徒刑的犯人也假釋出獄了,完全被人孤立在精神病院的鐵窗裡,有許多精神病患就在醫院裡度過一輩子,精神科醫師說會「
馬英九表示若當選將重查陳文成案件,實際上的兇手,就是國民黨執政時代,警總等情治單位裡面的跟監人員。一九八一年九月二十一日美崙大學迪格魯教授暨法醫專家魏契博士獲准來台驗屍,結論是他殺。陳文成的家屬也認定無自殺的理由和證據。筆者當年為此曾多次到台大研究圖書館觀察,並查問一位台灣高等法院的法官,那位法官與
一九九九年九二一大地震後三天,所有受災戶過了一個悲痛的中秋節;八年後,中秋節又到了,請問前台北市長馬英九,何時讓東星大樓受災戶歡喜團圓呢?不禁響起陳定南先生,他在宜蘭縣長任內,曾經替縣民寫訴狀來告縣政府。主要是當宜蘭運動公園施工時,有一位民眾在夜色中騎機車,因為視線不良而撞上轉彎處的小土堆,不幸身故
自殺是目前全球重大的醫學與公共衛生議題。過去相關的科學研究證據都來自媒體報導真實自殺個案(尤其是名人)之後,自殺死亡人數的增加,以及增加者在性別、自殺方法上與該個案的相似性,著名的例子包含香港影星張國榮等人。二○○五年四月知名藝人倪敏然自縊身亡,國內媒體自五月二日起持續長達十七天大幅、密集報導此新聞
各位有沒有想過,假設有一天生活單純、清清白白的雙親過世,當你忙完親人的後事後,有一天一覺醒來,房子被查封,存款帳戶被扣押,薪水被法院扣三分之一,因為你繼承了鉅額的債務?不要以為不會。依我國目前民法第一一四八條及第一一五三條規定,這些事情可能發生在全台灣兩千三百萬人民中的任何一人身上,在法院審判實務中
近日前往圓山健行,路過「太原五百完人招魂塚」,進入一探究竟。發現此處已逐漸荒廢,黨國威權時期年年致祭的光景早已不存,階梯雜草叢生,牌匾滿佈蛛網,很難想像它的故事曾經是黨國時期的小學課文因而家喻戶曉!此刻對比出捏造偽史者的心虛與顢頇,令人不勝唏噓!
前總統李登輝先生於結束訪日行程前表示:「靖國神社問題是中、韓兩國無法妥善處理國內問題(為了轉移國民注意焦點)而製造出來的」。這一義正詞嚴的宣示,顯示他對「靖國神社」本質及日本優質文化的透徹了解。而其見義勇為的風範,正是武士道精神的顯現。這次訪問日本的成功,使他在日本社會的崇高地位更加提升,也使台灣在
三立電視播出「二二八走過一甲子」特別報導時,我就注意到其中大約有二十秒的鏡頭是國民黨當年(約一九四八、四九年之間)在上海集體處決左翼青年的鏡頭。我在家中看到這段電視鏡頭時,對身旁的內人說:「糟了,這一段不是二二八事件的場景。」內人反問我;「你怎麼知道不是?」我說,一般人可能看不出來,但是我特別清楚,
昨天,中正紀念堂前匯集來自全台各地上百個民間團體與學生社團,舉辦「全台鬥陣挺樂生」大遊行,具體訴求政府應依法審查、指定樂生院為古蹟,並規劃「樂生人權文化園區」等。同樣面對拆遷的問題,中國安徽省巢湖市的一個擴建商廈的拆遷現場,本月十日發生拆遷戶引火自焚,這名以死明志的拆遷戶四十二歲,生前夫妻離異,長年
█ 李明濱 湯麗玉近來失智老人交通意外事件頻傳,如誤闖鐵道造成擦撞及誤點、於高速公路車道間穿梭,險象環生。目前台灣約有十一萬失智老人,二十年後將倍增,失智老人交通意外事件與日俱增,本會呼籲警政署及交通部及早研擬對策,以維護失智老人及社會大眾之安全。
在電視新聞看到小學生在校園內被汽車撞死的報導畫面,簡直不敢置信:怎麼會有人在校園內飆車?而且還以時速六十公里的速度,在教室走廊外飆車,而且居然是個學生家長!刑法第十三條第二項規定:「行為人對於構成犯罪之事實,預見其發生而其發生並不違背其本意者,以故意論。」適用在交通事故案件中,應該理解為:如果駕駛人
二二八事件六十週年紀念活動在萬人大合唱的歌聲中展開,「台灣」的歌聲嘹亮地響徹凱達格蘭大道。六十年的歲月已然過去,死者無法復生、傷者猶留疤痕、受難者的家庭、親屬在漫長歲月中吞忍冤屈、受盡現實折磨的傷痛也仍未盡平復。「台灣是生咱的所在」的歌聲、「伊是咱的寶貝」的吟唱,道盡了當天參與者的心願,也唱出了六十
馬若孟在國民黨執政時代,和中研院合作進行研究,對國民黨當年為什麼要那樣地進行屠殺,而死者「多數在恐怖時期消失不見的人,其實與城市暴動毫無關聯」感到很難理解。最近陸續公布的資料,顯示一九四七年當時統治者認為二二八獨立運動是其答案。因為要反台獨,南京肯定劉雨卿(第二一師師長)的大屠殺是適時的決策,否則「
好友畫家施並錫教授日前寄來他的近作照相(見圖),這張畫的題目是「一九四七年三月八日下午基隆港的屠殺」。並錫兄的畫,讓我聯想到郭素春那批國民黨人可能又要跳腳了。他們連歷歷在目的史料彙編的書《唐山看台灣》都不能容忍,如果看到這幅畫,不抓狂才怪。然而,並錫兄這幅畫雖是想像畫,但是從一個台灣史研究者的身分來
台開案宣判,法官引用春秋戰國時代「莊子」裡的一段話「竊鉤者誅,竊國者為諸侯」,果然引起了媒體效果,也讓人感覺到受命法官林孟皇博古通今。但是林孟皇殊不知,我國的司法老祖宗有位歐陽修的父親,而歐陽修的瀧崗阡表才是最早的司法判例。林孟皇引用莊子的「胠篋篇」,實是不倫不類。
看到新聞報導的標題如下:靠父喪斂財?馬英九含淚發飆,批議員問政沒人性。在中國傳統文化,喪事,尤其是父喪,是一個家庭最大的傷心事。如果父親為中年過世,留下寡妻與幼孩,以後的生計又要如何維持?辦理喪事的經費要從哪裡來?在此狀況下,中國人的互助美德即是幫忙治喪,而且包一個白包給予喪家。一方面是協助喪葬費用
九月十日發生了一個不幸的自強號火車跳車死亡事件,死者只因為搭錯一輛無法在他約會目的地車站月台靠站的列車,竟選擇在時速超過百公里的自強號火車跳往月台。這是一個不容低估的嚴肅生命教育問題,因為時下在台灣教育制度成長下的年輕人,似乎普遍缺乏認知危險的敏感度。要提升對危險的敏感度,首先必須有危險與恐懼的認知