其實毛斷阿姑獨自到溪邊,是每年清明培墓了後,宮前橫過大街,直直行往舊日渡船頭,店面內的收音機唱著《陳三五娘》,小生念白,有人欲磨鏡否?陳三為了五娘喬裝打扮作鏡奴,來到黃家大厝外面徆來徆去,向厝內嘩,有人欲磨鏡否?全本的陳三五娘逐日下晝放送,唱到天荒地老。戲台頂戲文內的古早人,无論經過怎樣的艱難,總是
夏天大三角正正行到天頂的時,馬神父的小弟予牛車拖到天主堂。馬神父日後講笑,小弟坐了個餘月的大船,濛濛雨中上了雞籠港,雙腳軟芍芍,火車上又吐又瘻接到電報,嚇一大驚,僱了一台牛車披星戴月趕去車頭。主內的一個姊妹掩喙笑講,馬神父小弟牛車上爬起,宛然七爺雙腳軂軂長,伸長手便可以摸到十字架,下回媽祖出巡,現成
4人,死或不死,都有其淵藪。陳品娘決定死。床上的棉被已失去它的緩慢呼吸,摺疊整齊。不再有人需要一盞燭光,提醒他、暗示他,人間猶有微光。雞下蛋,交給六叔上市場兜售,不需再以開水滾泡。陳品娘的丈夫林資華,躺做大廳內一個靜止的殘像。儘管他生前已如殘像靜止。林資華生前,曾多次顫抖移開被單,讓他的聲音透出棉被
1聲音。什麼是聲音?這是一個有趣的問題。因為祂現在,已無法辨別塵間有意義的、跟缺乏內涵的一切聲音。何必分辨呢?永恆的聲音經常跟人間無關,那些沒有溫度的,譬如狂風颳、大雨作、急雷打,才是永恆,以及夏日初來第一聲蟬鳴,秋天甫過紡織娘振動牠們粉紅色薄翅,冬日新到大地龜裂,以及自然春回,綠芽如海的波浪,從這
有位諮商師曾說,對女當事人而言,他們的話總沒有肥皂劇的影響大。要女當事人做改變,說得口沫橫飛,還不如電視劇女主角的示範。七、八十年代,當肥皂劇初問世時,還看不出來,現在,電視劇對女人卻肩負著教育、宣洩和情感洗滌的功用,真的很像肥皂。根據英國傳播學者大衛.摩利的研究,女人仍無法控制、主導家人晚間看電視
這一天終於來了,這也是西娘六週年祭日了,虎妹唯一一次夢見西娘的一回,她看見西娘的背後是高樓大廈,那樣的城市景觀虎妹一生從未見過那種高度,那些樓房的高度啊,簡直是媽祖起駕,讓她心生豔羨。西娘依然穿著斜襟藍染,那雙小腳對應著背後的浮塵大廈,予虎妹目不轉睛。西娘說虎妹啊,妳要離開這座沾滿血跡的小村,去大城
1970年我從台東農工,調職彰化高工服務時,還是一位少年不識愁滋味的文藝少年,當年在沙城撰寫的《星下呢喃》剛出版,進入彰化高工後認識詩人林亨泰先生,還有一位白髮斑斑的小說家賴賢穎先生,只聽說他是賴和先生的弟弟。當時,「賴和是誰?」的迷惑一直在我心中存疑著,經過了兩、三年後,有一次機會我與賴賢穎老師聊
去年夏天,賴和文教基金會發起「反對濁水溪口開發石化業」連署,串連全國藝文界召開記者會發聲、現身街頭遊行。如今反國光石化運動完成階段性任務,藝文界仍然表達持續關注,上週末由吳晟、鴻鴻、張鐵志、潘小俠等藝文界人士擔任策展人,在台北街頭舉辦「為你唱一首歌」藝文界守護濕地詩歌會與攝影展,希望外界持續關注濕地
常覺得台灣人總有對母娘信仰的狂熱,先是各地的迎媽祖,接著觀音娘娘登場。在信仰文化間,台灣人把母神當做集體尋找的「大母親」。現實中真的有個「大母親」,孩子卻不一定感激。有位與我同世代的男性,在鄉下大家族成長,這個「大母親」角色是他祖母,他的祖父是入贅的,從小他就看見祖母張羅、決定全家族事務,日後他讀到
媽祖誕辰這天,基因奔騰傷亡僅剩的我們一百隻白海豚沿台灣西海岸朝人性的方向衝刺遠遠望見彰化潮間濕地充滿危機卡車出入,煙囪瞄準我們我們明明沒有過分地生活可是,鋼筋水泥以很兇的手勢揮我們閃開,閃開!陽光爆料似地抖出陰霾人欲與鬼主意同時在我們身上留下刀痕
【花蓮】從慈雲山看海習慣從美崙溪口看海,從松園別館,因為就在附近。或從小在七星潭邊的高地,或崇德海岸,或為捕捉東海岸公路變化多端的海景而隨時停佇,或從芭崎觀海,我最喜歡的灣角。但每年至少一次會從慈雲山看海,在農曆年的時候。我們會選初一初二中一個比較晴朗的早上,我們會叫好余先生的車子,準備水跟鐮刀抹布
「我是當上父母後,才開始懂得我父母的。」許多年輕父母,在親自撫養孩子,備嘗甜蜜、辛苦和殷望的滋味,會有這樣的覺察。然而,做為上一代的父母,能不能等到被了解那一刻的來到呢?作家陳玉慧寫過一本備受好評的《海神家族》,將自己父母參與的歷史,放進一個媽祖信仰的視野內。陳玉慧說,寫這本小說,是想去了解爸爸媽媽
圖片提供/陳和皇當其他同儕還在騎腳踏車,小學四年級時的陳和皇,就已經在家人的默許下接觸摩托車。當時深切感受到的「人車一體」馳騁快感,隨著年齡增長與日俱增,現在的陳和皇,不論對2輪、4輪均駕輕就熟,甚至每年都要開著大卡車,挑戰橫越沙漠的驚險行程。
在多元化的台灣社會,除了已受洗或皈依的信徒以外,多數人士對宗教意識與信仰幾乎都呈現迷糊狀態。例如多數家庭的神桌,除了供奉歷代祖先的「神主牌」以外,還有觀音佛祖、媽祖婆、土地公等神像,且多數人在履歷表的信仰欄上,多填寫成「佛教」。而各地寺廟,除了稱「寺」或「庵」的房舍有出家的和尚或尼姑以外,大多數人都
「敝姓x您好,很高興為您服務。」我們就是那個聲音甜美,又超級有禮貌的電話客服小姐,目前任職於台灣三大電信業之一。入行前,我們跟您一樣幻想著,聲音溫柔的客服小姐,聊天就能賺薪水,然而,當我們開始一天不間斷地接起電話時,才知道「錢歹賺」。「小姐,妳的聲音太噁心,給我轉主管。」這是網路流傳的笑話一則,但卻
環境劇場的特色,在於走出室內原有距離感的劇場空間,利用環境中原有的場域特色,進行表演藝術的創作或展演。透過藝術家的參與,讓觀眾重新發覺環境的美好。由金枝演社擔任總策畫的《西仔反傳說》,就是一個環境劇場的實踐。 利用當年清法戰爭的古戰場舊址做演出,《西仔反傳說》除了描述「滬尾之役」團結的勝利之外,還融
那是長長廊道旁的一面牆,被命名為「追風詩牆」,牆裡是一群群莘莘學子聆聽師長如沐春風的語言,牆外是充滿中秋後涼風夾雜溫暖的陽光,伴著來自四面八方的詩人與學者,三三兩兩佇足牆邊,聊著欣賞或吟誦這些詩詞的學生與詩人,大家都在等待一個特別的詩牆啟用儀式。
以前的「雲腳」是積累自己的力量,這次優人神鼓選擇與媽祖信眾一起行走,跟信仰結合,「走一天路,打一場鼓」,以腳親炙大地,淬煉自我,也陪伴百位陪腳群眾。 與彰化有緣,優劇團之前在彰化監獄教導受刑犯擊鼓的過程,激發了受刑人的榮譽心與向善力。10月,優人神鼓將與彰化媽祖遶境祈福活動結合,展開為期4個月的駐
[編按:宗教信仰讓人產生力量,湧現想去朝聖的旅遊夢。讀者盧姿敏今天要和大家分享的經驗,是她在西班牙展開的800公里聖雅各朝聖者之路行程。]旅遊緣起 想比較東西方宗教之旅2009年4月因朋友邀約參加生平第一次的大甲媽祖遶境,半夜從大甲鎮瀾宮起程走到彰化的碧瑤宮約是隔天下午。當天全身痠痛但心卻是滿滿的
紀念台灣新文學之父賴和的〈賴和詩牆〉,多年來以大鐵筒狀矗立在彰化市區,是台中縣進入彰化縣的入口意象,但彰化縣政府認為,詩牆所在的地點不易親近,意象難懂,將在9月遷移到八卦山大佛風景區內,以讓民眾可以悠閒地欣賞詩牆上的詩句。賴和生於1894年,為台灣日治時期重要作家及詩人,在彰化縣行醫,有「彰化媽祖婆