1009開啟夢想 計程車博物館時間推回到2000年,地點在紐約,生日是10月9日的李濟成,在當地買下車號為「NYC1009」的玩具車,從此,改變了雙方的命運;如今,李濟成是全台唯一以計程車為主題的「計程車博物館」館長,而這輛玩具車則是鎮館之寶,和眾多的展示品一起迎接上門參觀的遊客。
好萊塢花兩億美元製作的大片《花木蘭》引起的爭議,現在不僅在港台發酵,而且在美國主流媒體上也已經引發了批評的浪潮。很多爭議和批評,是針對電影本身的敘事演繹,歷史偽造和對種族議題的消費。這些,不是本文的重點,因為我根本就沒有看這部電影。我響應和支持對《花木蘭》的抵制。
我先聲明,我不是所謂的靈異體質,基本上我是個篤信科學事實的人,向來都不相信怪力亂神之說。只是生活周遭有靈異體質的朋友不少,相信各種靈異之說的更所在多有,為了跟這些人和平共處,也就只好把自己的信念放在心裡,以減少生活中不必要的口水。過去因工作的關係,我經常會飛歐洲參加新車試駕活動,或是去參觀車展、看賽
原以為石澳是一座小漁村,一直想著要找一天去看看,我揣想著漁港散步的貓、晾曬的魚乾,彩色屋頂下新髹過欄杆的露台,放了兩把扶手椅,屋主可以坐看夕陽喝啤酒,海面輕輕晃盪的漁船,輕到幾乎不會察覺。然而在港的前三年,總有些其他地方要去,其他事要做。第四年我搬去了距離石澳更遠的地方,直到第七年春天,我終於從西北
51987年的香港電影,青春正好的鍾楚紅和周潤發,若有似無的情愫,紐約的孤寂與美麗。1987年的同時我在舊金山,靜靜的沉默,短暫的自我放逐;決意反思前半生何以犯錯?悽美的電影中,河岸公園長椅上,一對白髮的老夫婦相對微笑,眼神是充滿著愛意;老先生屈身隨手摘起一朵小黃花,獻給妻子,舉目看見坐在近處椅上一
1千年前中國盛唐時代的唐太宗,有一賢臣名之:魏徵。傳說他刀斬了惡龍?龍……因為世人難見,因而人云亦云,成為綿延至今的神祕傳奇……西方,聖喬治為民除害,手刃妖龍。盡信書,不如不信。請問:誰人真正看見過「龍」?但見史書所載――龍體(皇帝)、龍袍加身(革命成功),子民受苦日,貴族貪婪時。
迪士尼動畫改編的真人版電影「花木蘭」,女主角劉亦菲因曾表態挺港警遭網友痛批。眼球中央電視台的「央視一分鐘」主持人視網膜,特別將「木蘭詩」改編,諷刺劉亦菲的意味濃厚,也再度讓人見識到視網膜團隊厲害的文字功力。視網膜改編的「新木蘭詩」如下:「擊擊復擊擊,木蘭當港警,不聞抗議聲,唯聞習主席。
從台灣基礎地理教育說起,專家們講因為台灣山高下游腹地窄,水流湍急,再加上多數台灣的河川乾季與雨季水流落差極大,所以多不適合水運,這當中唯一的例外是淡水河。全台第三長河淡水河論長度是台灣第三(次於濁水溪、高屏溪),且集水區在三大支流基隆河、新店溪、大漢溪的上游 ,終年雨水豐富,年雨量多半高於亞馬遜河,
歷經3年籌備,台灣阮劇團和香港劇場空間跨海聯合製作的音樂劇《皇都電姬》,透過老戲院及母語電影的故事,唱出兩地對本土語言及文化消失的心聲。9月4日至6日在台南新營文化中心首演。「皇都戲院」為1952年在香港島北角一座舊式大戲院,見證香港昔日娛樂事業的風華年代,1997年播放最後一部電影後改營撞球場;「
歷經3年籌備,台灣阮劇團和香港劇場空間跨海聯合製作的音樂劇「皇都電姬」,透過老戲院及母語電影的故事,唱出兩地對本土語言及文化消失的心聲。9月4日至6日將在台南新營文化中心首演。「皇都戲院」為1952年在香港島北角一座舊式大戲院,見證香港昔日娛樂事業的風華年代,1997年播放最後一部電影後改營撞球場;
《鴛鴦春膳》千惠小姐――心千惠表姊以她一貫優雅與尊貴的吃相,小口小口地吃,安靜、持續地整晚不停地吃……便如果是那已甜到令人頭疼的甜食,還搭配她自製的辣椒醬?一坨又一坨大量的果醬、醬汁,還加上同樣可以陷溺死人、心跳呼吸暫時停止的辣椒醬?她動心地不必為「一個」男人,她肢解開他們來愛,可以只為一雙眼眸一抹
鴻鴻編,黑眼睛文化出版孩子是從破壞中誕生的。當少女已死,踏上母親身分的英雄旅程,悲情和深情並至,潘家欣輯錄十位勇者之聲為《媽媽+1》詩選,序言犀利提問:「爸爸在哪裡?」新時代媽媽發聲後,繼而也迎來爸爸的露臉──有別於身段嚴肅、不擅表露情意的傳統父親形象,鴻鴻(1964-)編選的《爸爸是怎樣練成的》收
為推廣台灣本土藝術文化,民進黨立委何志偉昨邀集洪申翰、許智傑、范雲及林楚茵等同黨立委,宣布在立法院成立跨黨派的「台灣藝術文化推廣圈」,會中也提到立法院下會期可望處理「文化藝術獎助條例修正草案」,對藝術品拍賣實行分離課稅,希望藉此將香港等其他國家、地區的拍賣市場引進台灣。
現在網路上流行一個詞叫「後浪」,這當然是來自於「長江後浪推前浪」的句子。按這樣的語境,已經年過半百的我,雖然心不甘情不願,但是必須,也只好,悻悻然地接受「前浪」這個稱呼了。好在我覺得,「前浪」至少比「前輩」好聽一些,至少還有一個「浪」字,留了一條隱喻的青春的尾巴。不過,我也經常想一個問題,那就是:「
1980年代末,我在北京大學念書的時候,頗受到一些當時北京的知識分子圈中的前輩的言傳身教。而今三十餘年過去,那些我的啟蒙者們在時光中逐漸凋零,一個個離開了這個世界,帶走了很多精采。而最近的一位,就是中國著名的詩人,作家邵燕祥邵先生。他老人家8月1日那天,在睡夢中安然仙逝,享年八十七歲。
由國家人權博物館出版的口述歷史專書《承擔家變:白色恐怖下的朴子張家》、《話當年父兄蒙難:受難者家屬記憶中的白色恐怖》、《白色記憶:政治受難者及家屬訪談紀錄》、《穿過白色濃霧:1950年代政治案件訪問紀錄》、《走過白色幽曖:1960、1970年代政治案件訪問紀錄》,收錄500多位白色恐怖時代受難者及其
國家人權博物館今(5)舉行「館藏口述歷史主體整理」成果出版新書發表會,推出收錄500多位白色恐怖時代受難者及其家屬珍貴訪談紀錄共5冊專書,深入了解受難家庭心境及對案件的釐清。館長陳俊宏表示,歷史真相的追求為轉型正義重點工作之一,透過口述歷史除了讓真相被聽到,更可凸顯受難者主體性。
恨勢利有個挺喜劇化的故事,是關於小津安二郎怎麼當上了電影導演。我第一次聽到這個傳聞,說的人想像了一些勵志意味,告訴我們是「小津受到食堂勢利眼的刺激,為了不排在導演之後吃飯,所以發憤成為導演」。在《我是賣豆腐的,所以我只做豆腐》中,小津也從此事說起,但內容不太一樣。「先坐到位子的人可先用餐,於是我急忙
黃華成是《劇場》季刊核心份子,戲劇《等待果陀》與黃華成重要劇作《先知》(1965),也被公認台灣現代戲劇重要里程碑。展覽中也展示藝術家蘇育賢2016年以《先知》原演員莊靈、劉引商為主角,試圖回歸黃華成劇本初衷的當代詮釋錄像版《先知》。(左圖)
三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神、陳浩基等著,Rappa譯,獨步文化出版由台灣發起的跨國怪談故事接龍企畫。以東方飲食文化獨有的「筷」為主題發想,邀集台灣、香港、日本三地五名作家合作故事接龍創作。三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神、陳浩基等人靈思豐沛,在恐怖的基底上,放入推理、愛情、科幻等元素,共同