進入北韓不可以攜帶手機,行前就將手機收好。從中國東北越鴨綠江進入北韓,再搭巴士到首都平壤,一路上到處有標語,其中一幅最常見的標語,忍不住請導遊翻譯,原來是:「21世紀的太陽,金將軍萬歲。」導遊臨時帶我們參觀花展,所謂的花展,事實上只有2種花的展覽:金日成花(紅色石斛蘭)與金正日花(紅色海棠花),由這
有一所每學期要交十幾萬的貴族小學,開設了金融理財課,當其他學校的孩子還在用圖卡學英文單字或數學公式時,這所學校卻要孩子玩投資競賽,連南北韓局勢都納進投資的消息股。但是,我仍然會好奇,也許理財方法可教,要如何教孩子懂得善用,進而享用事物呢?裘‧多明貴曾引用西班牙語的一個字「aprovechar」,意思
駐日特派員張茂森/日本採訪˙報導平均每年超過120萬人到日本旅遊的台灣觀光客,其中有近2成的23萬人到北海道。北海道成為台灣光客的最愛,理由是冬天一片無際的雪景、秋天的紅葉和夏天的花地毯;還有令人垂涎的帝王蟹、長腳蟹等各種美味海鮮,這些對台灣觀光客而言,無一不是新鮮貨。
在報紙上看到一則新聞,不禁啞然失笑:全世界最令人見笑的國家北韓,居然被「韓流」入侵。據說雖然該國民眾的髮型和衣服穿著都有規定,但是特權階層已經開始突破規定,一些高幹子弟中間開始流行穿緊身褲,還有男孩子留長頭髮,以至於當局展開了打擊「蓄髮黨」的行動。
韓國海港城市釜山,雖三面環海,仍有名山古剎可賞,位於北側的金井山,半山腰有間梵魚寺古廟,拾級而上古意盎然,如山中清幽修行地,走累了,在廟旁品嘗冰涼山泉,感受山間微風輕拂,頓感憂慮俗事全消。鄰近釜山的大邱,四面環山,尤以八公山最知名。八公山上不乏知名古剎,尤以桐華寺提供的茶道體驗,是遊客瞭解韓國飲茶文
雖然經濟不景氣,卻有人視為逆勢操作的契機。每年固定在早秋舉辦的台北國際藝術博覽會,8月底才要登場,一項全新的藝術博覽會已悄悄在上個週末展開──主張每天存小錢就可晉身蒐藏家、且由畫廊延伸出單一藝術家、美術學系及博物館等多元化參展單位,名為「Revolution台灣藝術祭」。
去年陳雲林來台灣,民眾發動圍城抗議,有人如臨大敵,認為是民眾過分使用暴力。其實在一個開放社會中,那樣的場景屢見不鮮,並不會有人大驚小怪。眼下的倫敦,就即將面對類似的圍城之戰,而且暴力程度一定有過之而無不及,原因無他,就是因為二十國首腦高峰會議,這一次在倫敦召開。
一般而言,有權利就有責任,就是所謂的權責平衡論。在政治上,總統制國家的總統有國家統轄權,內閣制國家的內閣也有其國家統治權。中華民國所採用的立法、行政、司法、考試、監察之五權制,舉世無雙,其他民主國家多採立法、行政、司法的三權制,此外還有如中國、北韓、古巴等,或若干經軍事政變執政的獨裁專制政權。小市民
一名國家領袖的政策宣示,不但決定國家的走向,也將影響人民的生命財產安全及生活。早期美國總統甘迺迪在就任演說時曾提到:「要問國家為你做什麼,不如問自己能為國家做什麼。」這句佳話一時流傳全世界,成為無人不知的名言。然而,在當今遭遇金融風暴、經濟蕭條、工作難找、生活困頓之時,有人表示,不如引用第二次世界大
創團超過一百六十年的美國紐約愛樂管弦樂團五度訪台,昨晚在台北國家音樂廳舉行音樂會,今晚還有一場。這個民族大熔爐所產生的樂團,成員來自不少國家,到目前為止亦有三位來自台灣的團員,分別是小提琴團員盧冠呈、大提琴團員葉儒沛以及小提琴團員黃美菁。1842年創團的紐約愛樂,是美國歷史最悠久的管弦樂團,不但每年
一般家庭大致可分為富有、小康、貧窮等三大類。所謂富有,以最保守的說法,應該是衣食住行等日常生活的物資享受,比一般人為優,家庭財務收支有餘且是一般國人的平均以上;至於小康,是家庭日常生活不缺、無憂,且財務收支也有剩餘;至於貧窮之家,乃為到達政府認定的貧困標準並受補助,以及家庭生活常有困境或債務(購屋貸
以海明威的小說《雪山盟》(The Snow of Kilimanjaro)聞名於世的吉力馬札羅山,聳立於非洲的肯亞。關於「肯亞」語源有很多種說法,其中以來自字義為「鴕鳥山」的「開尼亞」的說法最有說服力。由於吉力馬札羅山山頂積滿白雪,和黑色山石形成的對比,很像鴕鳥的頭,所以以此為名。
1好久沒來東京了。有點陌生又有些熟悉,其中包括了自然景物與人情冷暖。從機場到新宿的高速路兩旁,除了處處蔭綠外,就是嶄新高樓矗立其間,與二十年前的舊城貌,是不可同日而語的。跨過擁擠的街巷,仰望矗立雲端的大廈,新宿的市政府建築群,有點兒紐約的影子,除了比繪製還精準的建築體外,一絲不茍的工程品質,想必是日
從威權時代以來,不少政府官員都會到新加坡考察,一般說來,新加坡除了若干華人、馬來人和印度人所久居的老街仍然骯髒不堪入目外,新興街道的清潔美化及交通秩序的良好,確實值得讚美與學習,尤其政府官吏的清廉更是令人感佩。所以早期很流行「新加坡能,台灣為什麼不能」的語言。
最近,中國國家主席胡錦濤訪問美國,重頭戲之一就是到耶魯大學演講。與此同時,台灣的前行政院長謝長廷也在哈佛的費正清中心開講,談論他對於「共生」問題的認識。兩岸領導人均選擇在大學開講,反映出的是大學做為社會公器的功能,也襯托出著名高等學府可以提供給學生的開闊視野。
在韓國所謂的「獨立」,是指南北韓的「統一」;但是,台灣所謂的「獨立」,則意味了兩岸的「分離」。然而,這個所謂獨立的主題,若將它兩極化到統一與分離的二元論狀況來討論,是很危險的。韓國的統一,並不是意指兩個國家體制的「合併」,那是暴力的,結果就是意味了一者對另一者的隸屬。因此,韓國所指的統一,是以兩種體
從馬來西亞行政中心太子城到吉打州的首府亞羅士達,可以搭乘飛越天際快速便捷的飛機,也可以乘坐長驅直駛浪漫且溫馨的火車。除此之外,還有第三種選擇:開車。租輛車、弄張地圖,無論途經都會或者越行鄉鎮,駕遊馬來西亞是絕對的自主與機動。不過,記得先把方向搞清楚。
事後舒曇景回到螢幕前,瞪著其上橫向爬行的字串,久久拼湊不出左右符號串聯出的意義,而不過一刻鐘前她在同一位置上曾有過某種即將暢通無阻的念頭就要湧向天靈蓋的預感。這念頭被生生截斷後上下文便少了合適的轉接頭,甲學者的論述成了牛頭,乙學者的看法成了馬嘴,掩藏在第一人稱複數背後的舒曇景個人卑微的意見付之闕如。
新書《南北韓,統一必亡》描述南北韓統一問題南、北韓統一之後,韓國內部有怎樣的衝突與改變?東、西德統一之後,為何德國人都不稱自己是德國人?允晨文化出版了《南北韓,統一必亡》一書,由韓籍德國柏林自由大學政治學博士朴成祚所寫,作者用東西德統一之後的數據做立論,對照南北韓的狀況,對於目前有統一與獨立兩派不同