最近兩場看似無關的事件，卻同時揭露了台灣社會對歷史記憶的分歧與政治的模糊。一是中研院南部院區舉辦「牛背上的鬥士──簡吉與鳳山農民組合百年紀念研討會」；另一則是國民黨主席鄭麗文出席「白色恐怖受難者追思會」，而追思名單中包含了被定讞為共諜的吳石。
在亞洲國家中，日本是諾貝爾獎得主人數最多的國家，特別是在自然科學領域（物理學、化學、生理學或醫學），已有27位得獎者，僅次於美英德法，突顯日本在人均科學產出方面的強大實力，長期位居亞洲第一。一個資源相對有限的國家，為何能持續孕育出國際級的科學家、藝術家與思想家？除了國家整體教育水平，日本各地小城市的
講一個最厲害的中共間諜潛伏美國的故事。大家都知道毛的高個子翻譯冀朝鑄吧，他大哥冀朝鼎是也。比槍桿子筆桿子更厲害的共產黨。冀朝鼎（1903-1963）山西人，父乃山西高官，1924年留美，入黨、在莫斯科活動，1929年奉周恩來之命回美，將來為黨奉獻。在美卓然有成。為哥大博士，以中國經濟史研究獲經濟學家
柯P的現象值得台灣人警惕自己。也讓台灣人再次思索台灣有很多人可以學習與效法的，如蔣渭水（1888—1931年）與簡吉（1903—1951年），前後不同時代又相遇的人。台灣日治時期替勞工、農民爭權力兩條脈絡台灣日治時期替勞工、農民爭權力。台灣兩條脈絡：
10月21日，自由時報，胡，怎麼說》專欄題為：「藍白妖惡刀—砍殘大法官、癱瘓中華民國！」提到，五度退回國家總預算，藍朱白黃黨目前耍弄的赤裸裸「陽謀」，就是「砍殘大法官、癱瘓中華民國」政府！其中砍殘大法官的部分，則由國民黨不分區立委翁曉玲就憲法訴訟法領銜提出修正草案，要將「現有總額」定義成十五人，意圖
近日各界為了語言名稱紛擾不斷，與之前不同部會推動《國家語言發展法》，兩相比較，之前同心協力，如今卻劍拔弩張，深切期盼行政院高層能早日出面協調。法令位階高於行政命令，依照《客家基本法》所使用之名稱為「客語」；《原住民族語言發展法》所使用之名稱為「原住民族語言」，自然不是行政命令之「臺灣客語」、「臺灣原
現在我們翻開動物、植物圖鑑或線上生物影像資源，看到的多是以精細的攝影呈現生物特色的全彩圖像。對圖鑑的使用者來說，能看得越仔細當然是越好！因此，追求更精準的捕捉生物形象，可以說是大部分圖鑑製作者的目標。然而，在1980年代末的台灣，當彩色繪圖、攝影圖鑑已經開始流行時，有一位藝術家卻選擇以黑白木刻的方式
1654年，23個猶太人首度踏上紐約（那時叫新阿姆斯特丹）這塊土地，揭開猶太人美國移民史的序頁。經過 400年，歷經艱辛，尤其是1920年與1930年代的二次反猶浪潮，終於站穩腳步，由社會底層奮鬥至社會高層。於今，不僅在金融界、學術界、百貨業、媒體業、科技業、娛樂業、時尚業等發光發亮，甚至，幾乎可以
王斐藴甫落幕的溫哥華美術館年度大展《不曾受邀：現代時光裡的加拿大女畫家》（Uninvited: Canadian Women Artists in the Modern Moment, 2022年6月～2023年1月），網羅了1920 至40年代，來自畫家、攝影師、織工、珠工和雕塑家的兩百多件藝術品
一、1928年，陳植棋《臺灣風景》明信片，家族收藏我們到美術館看展覽，結束時，常常在出口處能買到印有展覽作品的明信片。可以當作紀念品，也可以再寄給親朋好友。這張也是如此印製的明信片，日文寫作「繪葉書」。比較重要的是，《臺灣風景》原作可能已不存，這張明信片成為我們仍能夠認識作品的依據。
大家好，我是德瑞克，我對氣候變遷議題下的碳金融有高度興趣，同時也抱著高度質疑。在核反應的世界中，極微小的質量消耗就能轉變為極巨大的能量。相較現行核電廠用的核分裂技術，核融合技術有以下幾個優點：第1， 核融合只會產生少量的放射性物質；第2， 不容易有核電廠爆炸導致核外洩的疑慮；
許慧琦（國立政治大學歷史系副教授）不自由，毋寧死？在2019年3月中旬一篇刊載於「女人迷」網站上的文章，有這麼一段述及1920年代東亞青年以實踐自由戀愛來追求獨立自主的文字：「…台灣不是特例，當時（1920年代）的中國或日本，也正處於呼喚獨立自主的年代，對時代青年來說，在愛情裡，不自由，毋寧死。」以
法操司想傳媒在台灣仍處於日治時期的1903年11月16日，台北州淡水郡淡水街（現新北市淡水區）有一個嬰兒呱呱墜地，不過當時的人不知道，這個小孩之後竟然會成為台灣第一位法官，擠進這個當時完全被日本人所佔據的窄門之中，寫下歷史性的一頁。這個人就是第一位臺灣人法官—黃炎生。
李衣雲／國立政治大學台灣史研究所副教授、台灣ACG研究學會會員文化作為一種人類精神的表徵，如同社會學家G. Simmel所說的，是人類生命的一種現實化的表現形式。而圖像作為文化表現的一環，可以說呈現出了那個時代人們內在精神與認識世界的方式，以及他們的世界觀。
陳慶坤外交部常次俞大㵢日前在立院報告時表示，「中華民國台灣是主權獨立國家無庸置疑，中華民國主權一直存在，屬於台灣2350萬人民」。這樣的論述目前在台灣應是較為周延、理性的說法，但國民黨立委曾銘宗竟被此激怒，質疑「到底是中華民國、中華民國台灣還是台灣？」並多次咆哮「莫名其妙」、「你是肖仔喔！」其實莫名
張育晴1872年「資生堂」以調製西式藥劑之藥局起家，1897年開始發展化妝品事業。作為「美」的傳播者，資生堂在1916年成立了設計部門，招攬當代著名設計師，為品牌進行包裝設計和廣告宣傳，現今這些作品成為反映當時文化潮流的重要指標。其中被譽為「銀座資生堂的臉」（銀座資生堂の顏）1 的包裝紙，更被視為經
楊瑞松／國立政治大學歷史系特聘教授一、問題的緣起2020年2月初，當全世界都關注中國武漢的疫情會如何發展時，《華爾街日報》刊出了一篇標題為「China is the Real Sick Man of Asia」的評論文章。然而，這一篇主要是批評中國的金融秩序的財經評論文章（從其文章的副標題its f
Savungaz Valincinan近來在原民社會掀起熱烈討論的原住民身分法釋憲案，其中重要爭點在於，現行規定要求原住民與非原住民所生之子女，必須以血緣加上「從姓」方式取得法定身分之規定是否違憲。眾多支持其規定合憲的論點，大抵可以總歸成「成為原住民不只有血緣、還要加上認同。」、「混血容易有認同擺盪
陳叔倬（原住民子女的漢父）1月17日憲法法庭言詞辯論中，釋憲申請人提出「血緣是原住民身分的唯一條件」，強調不讓有原住民血緣者獲得原住民身分就是違反人權、侵害平等權。對此我提出相關歷史證據以及原住民族自治學理，來證明血緣主義的謬誤。傳統中原住民各族的族人認定，即非血緣主義。台灣歷史中許多外人被原住民族
劉錡豫2008年，巴比松派畫家米勒（Jean-Fran?ois Millet, 1814-1875）名作《拾穗》（Des glaneuses, 1857）及《晚禱》（L’Ang?lus, 1857-59）首次來臺展出。展覽期間，國立歷史博物館的展廳票口大排長龍，筆者當年也曾在烈日驕陽下排
