7月2日晚間,澎湖籍「大進滿88」漁船在金門海域作業時,遭到中國海警船強行登檢並扣押帶走,這一事件引發了台灣社會的高度關注。根據海巡署的新聞稿,當晚8時14分許,澎湖籍「大進滿88」漁船在金門料羅港東北東方23.7浬(限制水域外17.5浬、中線以西25浬)的海域,遭到中國海警14057、14603等
駐瑞典代表處谷代表瑞生頃投書瑞典知名報社「西博滕信使報」(Västerbottens Kuriren)並於本(113)年7月2日以「北京不統治台灣」(Peking styr inte över Taiwan)為題全文獲刊,針對中國日前發布「關於依法懲治『台獨』頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見
一九九七年七月一日,英國將香港歸還中國前後時際,我發表〈香港亂彈〉和〈變奏曲〉兩首詩(收錄於詩集《心的奏鳴曲》玉山社)。從台灣的歷史經驗和中國的政治現實判斷香港的命運,不出所料,昔日南京的中國或今日北京的中國,權力模式都是一個樣子。「⋯殖民地的安魂之歌/以世紀末的華麗
楊杰儒談論起宗教,多數人好像會覺得是老一輩的事情。對於宗教美術(Religious Art)最初的聯想,或許仍以教義圖式、神佛造像,以及廟宇中的建築、雕塑、剪貼、彩繪、大木作與祭祀儀式為大宗,這種民間意象則似乎已根植於臺灣群眾既定的記憶中。其實不然,隨著傳統習俗逐漸被當代人遺忘的社會,這把攸關藝術傳
巴黎奧運在即,此次奧運在選手支援等各方面準備,比起過去有顯著進步,但體育賽事是為「國」爭光,尤其奧運以國家為單位,若連國家的名字都不成人形,則意義何在?前次日本東京奧運,由於日本身為美國印太大包圍中國的最堅定盟國,以及台灣與日本歷來在各項天災人禍中互相扶持建立的深厚情誼,使得日本對我國的國際處境相當