「藉由文化經典之研讀,與當代環境對話,以理解中華文化與文明社會之基本價值,尊重多元精神,啟發文化反思能力。」一打開103國文新課綱目標,便發現如此定義不清的語句。何謂文化經典?何為中華文化?誰來定義?而又為何觀經典便能和今日對話?隨著時代變遷,現在的孩子們總會問:「為何要學論孟?為何獨獨論孟可被稱為
郭豐州/國際超級馬拉松總會技術委員許多人的觀念裡跑步就是用腳來跑,不錯,接觸地面的部分是雙足,負責移動,做工最多的肌肉是雙腿,但是如果能讓全身肌肉參與跑步運動,是不是比只讓雙腳做工來得輕鬆呢?答案當然是肯定的。不少人認為跑步是腳的事,雙手輕鬆的放著就好,不需要做什麼事,當你雙手只是拿來當上下身動作的
神奇海獅修眉毛、除腳毛、鏟陰毛的瘋狂20世紀20世紀在各方各面都是前所未有的狂飆年代,除毛也不例外。女性花了整整三個世紀才鏟掉整條手臂上的毛髮,卻在短短的30年間把全身的毛髮,除了頭髮與眉毛外全部刷得一乾二淨。我們來到第一次世界大戰期間,那時候由於男人全部都在戰場上挖戰壕,女性開始得走出家門負責後方
林閣雍其實(美女)主編每次那麼拼命找圖助陣不是沒道理的,圖片的確能加強理解,也能讓硬邦邦的內容更有趣。之前提過,「人腦對於影像的理解速度是文字的 60000 倍,而搭配良好的影像的內容能提高 94% 的瀏覽次數。」如果你自拍前還記得擺個姿勢調個角度,拍不好不上傳,那麼你憑什麼覺得隨便一張照片就可以引
苑舉正/國立台灣大學哲學系教授經過九年民主討論的台大人文館興建案,四月三十日終於進入北市府的都市設計審議委員會。對支持興建的師生來說,這是個新起點,更具意義的是,它可說是學生運動史的里程碑。為什麼?答案就在於,都審會的結果沒有給我們立即的成功,事前預測的「繼續研議」,不意外地就是結果。對這個結果,我
林秀幸沿著台三線的路上,都是客家菜小店的招牌。老家附近的店,我大概知道其優劣,但是我忍住飢餓為了回家吃昨天的剩菜。我要在這裡替剩菜說話,剩菜不見得不好吃,譬如我的剩菜是一鍋紅燒肉,竹筍,絲瓜,魚湯,其實相當豐盛。但是我們總是很容易被路旁的小吃店吸引,而不願回去面對舊菜。回家後就虛情假意地把這些剩菜冰
根據新聞報導,昨天有位知名作家發表一篇叫做「請跟PTT分手吧!」的文章,文中舉出其利用先表示現在科技如何確認其朋友在尼泊爾地震後的安全,並說明其應用的各項「新科技」,最後問台灣人「為什麼無論科技如何進步,最盛的還是科技層次跟整體美感都停留在56K撥接上網時代的BBS?」,並表示「BBS 盛行是台灣「
神奇海獅在故事開始之前,大家不妨現在來想一想:除毛/不除毛,哪個是禁錮,哪個是自由?贊成不除毛的觀點認為,光滑身軀這樣的審美觀是一種後天加諸在我們身上的美學禁錮。身上的毛髮是我們自然擁有的東西,是什麼樣的審美觀才會逼得我們與自己為敵?贊成除毛的觀點認為,美的定義人人不同,以我個人來說就是覺得光滑的皮
神奇海獅妳是否曾在熱蠟除毛時,棉紙撕下來的那一瞬間痛的撕心裂肺?妳是否曾站在琳瑯滿目的除毛商品前,惶惶不知所措煩的要死不活?妳是否曾在上班快遲到急的半死時,早餐可以不吃、腿毛不能不刮?妳是否曾經想過,如果……如果滿身毛髮密布的女性形象就是「美」的終極定義,那該有多好&he
課綱「微調」的爭議近日來已持續升溫,一個值得深究的問題是:相較公民科、歷史科,國文課綱為何較無反彈或批判的聲浪?換言之,倘若歷史課綱遭「違調」至體無完膚,甚至連用提供補充教材來予以挽救都不可能之際;同樣與形塑文化認同極度相關的國文科,是否又真的毫無可議之處?
蔡榮峰/澳洲國立國家大學戰略及外交雙碩士20世紀的甲午年,炮艦與槍枝科技的進步,打破了東亞地區原本以人口規模為強國基礎的既定框架,隨之而來的日清、日俄戰爭,島國以擊潰傳統地區強權的崛起方式對世界產生了巨大的心戰效果,深入影響到往後百年內人類對於「戰爭」的想像,並在亞洲掀起一股政治與社會改革的風潮1
社會住宅能打房嗎?多少可以,但這直接的影響是租屋市場,而同時因為租屋市場的萎縮使得以租屋養房的景氣會變得稍微差一點,但房市的交易減少在意圖成為包租公包租婆的圈屋投資者,但以自用住宅為導向交易市場反而會活絡。這理由其實很簡單,因為年輕族群的月收入中,租屋開銷的比重減少後,隨著台灣人多半在成家立業後希望
前日看到報導280多年歷史的虎尾德興宮啟動彩繪修復,相當有意義。因為不同年代的彩繪,除了展現匠師的技藝與宗教文化傳承,也讓文化資產得以保存。廟宇象徵了信仰者的聚集地,是民眾心靈的寄託之處,在全台各地都有著大大小小的廟宇,沿著廟宇向外發展成為眾人的信仰圈或祭祀圈,是發展的核心依靠。
今天下午回到闊別了28年的母校台中一中,給學弟們做一場生涯發展的演講,10天前,從未相識的學校輔導老師廖述茂透過臉書邀請我,我毫不考慮就答應了。這主題我講過好幾次,但為了今天的演講,我把絕大部分投影片更新,添加特別適合的題材,畢竟是回到自己的家,什麼都可以聊,百無禁忌。下午從醫院出發,濛濛細雨裡開車
三名正副典獄長涉入弊案,爆發台灣獄政史層級最高的貪瀆案,引起各界矚目。管轄全國各監所的法務部矯正署長吳憲璋,居然在人權落後的中國雲南考察獄政,讓社會譁然。人往高處爬、水往低處流,這般淺顯的道理,連孩童都知道,法務部、矯正署不懂?考察應該到進步的國家,吸取經驗、迎頭趕上;到人權相當落後的國家,發生虐囚
每次選舉越到最後關頭,國民黨的表現就越離譜。政策買票已經是基本必殺技了,造謠抹黑更是得心應手;而最近有些國民黨徒的發言或表現,真的會讓台灣人對這些傢伙心中奉行的價值捏把冷汗。首先是彰化縣長候選人林滄敏。他的競選廣告,明顯涉及抄襲,不過他顯然不以為意。為何他敢不以為意?因為他認為台灣人不在乎智慧財產權
松山線力拼11月通車,淡水線將要與新店線正式分家,但在大家期待之餘,路線更動速度之快,卻衍生許多被漠視的問題。例如,上下班人潮對於小朋友衝擊、博愛座無法發揮功能等問題接踵而來。台北捷運設置博愛座,照顧弱勢,大家努力有目共睹。但隨著人潮變多,民眾即使有愛心,在水泄不通的車廂中,也「無法」讓位。捷運站數
端午連假是《錯覺藝術大師—艾雪的魔幻世界畫展》在故宮展出的最後幾天,許多人都湧進故宮的圖書文獻大樓欣賞這位荷蘭藝術家艾雪的作品。從一九九七年歷史博物館與奧塞美術館合作的《黃金印象:奧塞美術館名作特展》開始,三不五時就會聽到某個著名的大師真跡又要來台灣展出,然而在超過十七年,各種不同流派的大師作品「薰
何明修/台大社會學系教授一九九○年野百合學運落幕後,南方朔曾發表著名評論文章「這一場運動非常中國」。他認為學生沒有跳脫出「忠君愛國運動」的框架,自我限縮為「代呈全民政治請願書」。除非擺脫東方強人社會下的奴性心態,學生是無法展現新的政治風格。二十四年來,從野百合、野草莓,再到太陽花,我們的確看到新形態
教育部未來五年將花四十二億元推動台灣整體的美感教育,但卻只將重點放在參訪故宮博物院的展覽及兩廳院的表演。報載教育部長將要求讓每個學生在國中畢業前,都必須前往故宮參訪,以此視為完成美感教育。筆者認為教育部長對美感的視野實在太過狹隘了。身為教育界的領導人,竟然對美感的領悟如此膚淺,會目光如豆地認為「參觀