不知為什麼,也或許妳非常清楚,旅次中選擇一條少人走的路,等同一首詩的完成。是路顛簸,大小石陣密布。一度妳覺得叨擾了山之領地,不忘張望懸崖邊的景致,不忘提醒保持戒慎,畢竟多數時間裡,人已造出無數平穩得邪惡的路。此行可喜的是,沿途確實沒有觀光客。甚至接近攀頂前的那段,空杳杳。
國立故宮博物院暑假強檔「草蟲捉迷藏」特展,於即日起至9月25日止,展出典藏歷代草蟲畫,從古至今的精采畫作呈現,更與昆蟲學者合作,虛實呼應,打造一場充實的藝術與生命科學之旅,同時推出的還有每年夏天親子最期待的「故宮童樂節」,將透過一連串活動內容,包含親子探索、互動體驗、故事劇場等,豐富暑期生活。
文、圖/蔡以倫廣藿香(Patchouli)葉片形如左手香,帶有麝香風味,在中醫藥材應用歷史悠久,是傳統治夏暑與霍亂藥方。傳至西方,因濃重東方神祕氣息,竟成為許多高級香水共同成分,廣受名伶喜好。認識廣藿香,其實是因誤會而起。社大學生用手機APP辨識植物,回應為廣藿香,學生帶著疑惑來確認。我從風味與葉形
導演廖克發拍攝高雄二二八事件的紀錄片《野番茄》,開場從一段日語旁白與日殖時代影像,簡要帶出一條觀看脈絡。接著逐層疊加分歧的視角,來自中國各地的移民、不同受難者的後代、歷史現場的呈現,駁雜多音,輔以楊秀卿的念歌彈唱,片尾收束於一群小孩在二戰末期的飛機掩體上遊玩,以及特寫一些樹。
2016年9月,台中國家歌劇院正式開館,2018年,邱瑗以表演藝術界少有的音樂、戲劇雙主修背景,接任歌劇院第二任藝術總監,看準歌劇院座落商業、住宅密集區的特性,致力打造「一座藝術與生活的劇場」。今年邱瑗邁入下個任期,將如何引領歌劇院,開啟非典型劇場的下一步?
真想不到因為設定電子鎖的指紋密碼,掀起婆婆憶起嫁入夫家的往事。「換了指紋辨識鎖,以後出門就不必帶鑰匙囉!」外子歡天喜地一一設定一家老小的指紋碼,獨獨到了婆婆的指紋,連試十指卻沒一指可辨識。婆婆接著一吐她的「媳婦經」:「你們瞧,嫁到你們家,可說是一條台灣牛,默默耕耘了五十多年哪!連指紋都磨光光了!」接
〔「換了指紋辨識鎖,以後出門就不必帶鑰匙囉!」外子歡天喜地一一設定一家老小的指紋碼,獨獨到了婆婆的指紋,連試十指卻沒一指可辨識。婆婆接著一吐她的「媳婦經」:「你們瞧,嫁到你們家,可說是一條台灣牛,默默耕耘了五十多年哪!連指紋都磨光光了!」接著當然是一連串歷歷在目地訴說著在夫家如何如何。
升上初中時,家裡的服飾店還鑲嵌在一條巷子裡面,它的狹小讓兩個人都無法並肩而行。頭上遙遙搭建起的塑膠透明遮棚是拱廊形狀,下雨時讓整個屋頂的苔蘚飄起來,好像上面流淌著綠色的河。我相對喜歡下雨的時候到這條街上來,因為人會比較稀疏。這裡年久失修,許多漏洞,斗大的水滴會在看不見的角落噴濺,涓滴成淺淺的水窪。人
阿料的魚塭去年開始試養名貴的苦鯛,他有兩口魚塭,一口專養苦鯛,另一口放養雜魚。苦鯛魚苗目前還無法人工繁殖,阿料需要的魚苗得在冬至前後,天冷風強浪大情況下在灣底河口處用手叉網捕撈。苦鯛魚苗針尖大小辨識不易,送達魚塭後,得先在室內小池子裡照養五週,待魚苗長成四公分大小,才能進一步將苦鯛和閒雜魚分別出來,
家住永和,工作的地方在內湖,生活動線大抵如此:捷運頂溪站搭橘線到古亭,轉綠線至松山站,又或者橘線自頂溪到松江南京,轉綠線到松山,兩條路線殊途同歸,皆是出火車站,騎YouBike或搭公車到內湖上班,回家尋相同的路線折返,應酬、約會和社交,皆落在沿途兩條路線停靠的中山、西門與公館。橘、綠兩線,堪稱日常生
「背影」是藝術家陳廷晉最著迷描繪眾生的方式與途徑,也是非常具有標誌性的藝術手法。明天(4日)起他於屏東美術館舉辦《背影學—內在的他者》個展,百群人的背影,各有不同故事,展覽結合AR,帶給觀者更有趣的觀展體驗。策展人林育世指出,藝術家陳廷晉擅長在作品中將最能代表身分辨識的人類面孔隱去,正是藝術家所屬的
與其他文類比並來看,小品文有什麼特別之處嗎?除了篇幅短小,似乎沒有什麼特色了。故事性強一點的小品文,像是極短篇小說。詩化語句多一些的小品文,有點像散文詩。對話與情境飽滿的,則像是獨幕劇或微電影。然而,也因為這樣模糊難以劃分歸類,好的小品文往往可以突破格套,在有限的字數裡布置巧思。
有些創作者在進行大型雕塑(繪畫)時會運用粗礪與細緻的雙重性以展現作品的層次,粗細疊加,疏密交錯,華寂扭結。大型視覺創作一如中長篇文本敘事的容積體,文氣在空間裡的行文很重要,甚至有時會刻意做出一種「壞」的質感,為的是避免僵化,刪除格式化的美文,展現層次肌理。
今年單一麥芽威士忌品牌百富攜手羅芙奧藝術集團,將多項珍稀酒款參與即將於6月3日舉行的春季拍賣威士忌專場,特於羅芙奧春季拍賣會前舉行預展,會中將展出此次參與羅芙奧春季拍賣會的幾項重要拍品,包括收藏首席調酒師傳奇一生的「 百富首席調酒師典藏系列珍稀原酒」、完美呈現融合桶工藝的「TUN1401」、充滿浪漫
我讀書時的成績很差,今天記明天忘,但有次我居然在夢中朗讀課文,夢醒後卻一個字都念不出來,搞得自己很困惑,明明記得,卻不知道跑去哪裡,是理智屏障了腦中的海馬迴?還是有個平行世界?排除書本,我卻是個記憶達人。在「總是說過去」的同學通訊群組中,我常為大家解答以前發生過的事、場所、成員,甚至對話與誰的嘴臉。
〔鍾文音/自由副刊〕認識公主要先認識佛,因為高原的佛都是從她自長安帶來的十二歲等身佛的根柢所開出的枝枝葉葉。高原壁畫超過十萬幅,很難辨識的諸神眾仙,彷彿複製佛的世界,「設我得佛,國中天人,形色不同有好醜者,不取正覺。」羅什尊者,美哉譯詞。她念著《阿彌陀經》,並加以白話解釋。
〔鍾文音/自由副刊〕那時西藏的佛還很單純,教派尚未完成。印度佛法和禪宗佛法都尚未到這裡論戰。那些有著印度怪名字的成就者還尚未來到她的世界。甚至她和唐高宗之後的整個出土文明都還沒有遭逢。西元664年,四十歲的她在高原的冷風吹拂中,從路過的商旅口中聽聞雲遊僧玄奘大師圓寂時,思及這一生無法和大師見面,使得
〔王盛弘/自由副刊〕讀的是散文,寫的是散文,評的,也是散文。受限於品味和眼界,選書彷彿近親繁殖,而寫作時,窘於腳力,每有眼高手低之憾;倒是評審──相對而言是被動的閱讀,首先面對的是匿名者作品,而非自己在長久的讀與寫後所設下的偏見與藩籬。也就是,不是立下一個個標準來評選作品,而是以它自身的形式與內容為
讀的是散文,寫的是散文,評的,也是散文。受限於品味和眼界,選書彷彿近親繁殖,而寫作時,窘於腳力,每有眼高手低之憾;倒是評審──相對而言是被動的閱讀,首先面對的是匿名者作品,而非自己在長久的讀與寫後所設下的偏見與藩籬。也就是,不是立下一個個標準來評選作品,而是以它自身的形式與內容為度量衡,考量它的總體
隨著智慧型手機普及,APP已逐漸取代博物館傳統的導覽器,其所提供的服務,也可成為展覽的延伸。國立台灣博物館開發「智慧觀台博」APP,將實體展場與虛擬展示說明進行融合,讓民眾使用手持行動裝置掃描標定展品,即可瀏覽展品說明內容,並獲得擴增實境的觀展體驗,讓電影畫面中虛擬資訊成像於實體空間,也讓觀展體驗更