許多人的回憶裡,應該都有這樣的一個畫面——在小小的2.5D視窗中,許多小人物互相對打,被稱為火人的角色可以在移動時留下火焰的痕跡;弓箭手在吹笛子的時候所有敵人都會飛上天空;忍者可以隱身、分身和變身成對手。那是一個被稱為「小朋友齊打交」的遊戲,曾經風靡整個台港澳地區,是當時人盡
陳小雀以「瘋狂生命」(La vida loca)為口號,「瑪拉.薩爾瓦杜魯恰」成為美國拉丁裔青少年的新宗教,一個不同於傳統信仰的新宗教,因而吸收了大批的青少年加入。當成員勢力壯大之後,刻意賦予「Mara」、或「MS13」或「Mara 18」特殊含義,凸顯與眾不同。
八月十五日剛過,這是什麼樣的一天?一九四五年八月十五日,是第二次世界大戰結束之日。日本,以「終戰日」視之,南韓和北朝鮮,分別以「光復節」和「祖國解放紀念日」看待自己的歷史。同樣被日本殖民統治的台灣,一直到一九九○年代,陳水扁擔任台北市長時,才有終戰日的歷史觀。之前是以國民黨中國的模糊觀點,混淆在抗戰
顏建發/健行科技大學企管系教授美國《華盛頓郵報》於七月中旬專訪蔡英文總統問道:「有些學者說,習近平設定了要您同意92共識之期限,這個正確嗎?」蔡答曰:「要求台灣政府違反民意去承受一些對方的條件,其實可能性是不大的」。對此,國台辦發言人馬曉光很制式地回應:「只有堅持『九二共識』及其兩岸同屬一中的核心意
設計發浪designsurfing佛教自古以來就有「結緣」的概念,藉由物品情感與人交流,藉以弘揚宗教理念,各種報紙、刊物更是林林總總,以台灣來說,慈濟所發行的《慈濟》月刊甚至曾是台灣單月發行數最高的雜誌。但近年來因應網路時代來臨,遂以發行電子期刊為主,讓民眾可從網路上下載閱讀,不難看出因應全球化時代
米蘭.昆德拉的名句:「人與極權的鬥爭,就是記憶與遺忘的鬥爭。」最近被六四紀念文章大量引用。對四十歲以上全球華人來說,六四難以忘懷,代表在國家暴力鎮壓下,隨著那些展現巨大勇氣、追求政治改革的人喪失生命與前途,中國社會走向多元歷史機遇的可能性消失了。從此,記得創傷的人便陷入了拒絕遺忘的鬥爭。
台灣被諷犯罪天堂,監獄人滿為患,受刑人中又以毒品、竊盜與詐欺犯為大宗,且再犯率居高不下,於是現行刑罰之矯正效果令人存疑,近來民間有引進國外「鞭刑」刑罰的呼聲,筆者認為政府應予以正視。何謂鞭刑?源於英國,繁榮且治安良好的新加坡有使用鞭刑,是該國廣泛施行之合法體罰,執行的工具是藤條,部位是臀部,行刑官每
顏建發/健行科技大學企管系教授過去十年來,中國在東南亞國家裡,外交關係最好的,馬來西亞排進前三名,應無疑義。馬國早已成為中國很重要的夥伴。中國與馬國有港口聯盟,涵蓋10個中國港口(大連,上海,寧波,欽州,廣州,福州,廈門,深圳,海南,太倉)和6個馬國港口(巴生港,馬六甲,檳城,柔佛,關丹和民都魯)。
藍祖蔚人常常換了位子就換了腦袋,不只政客如此,凡夫俗子亦然。法國導演Stephane Brize執導的《衡量一個人(La loi du march? /The Measure of a Man)》就用了「失業症候群」和「就業症候群」兩個情境,審視人性的困境。
蔡英文下個月總統就職,國民黨也換了黨主席,台北市長柯文哲的施政評價出現死亡交叉,二○一八誰是逐鹿首都的黑馬,已成政治話題。朱立倫,則是國民黨唯一的活棋。從劉泰英近期受訪披露朱立倫想查黨產卻無下文可以看出,九合一大敗後,接任國民黨主席的朱立倫曾圖一番作為;但「黨產」是黨國的命脈,黨產交易黑白相間糾纏複
台北西站建於1950年代,至今已超過一甲子。北門及鐵道部等都是日治以前設施,然而台北車站周圍戰後五、六零年代的交通設施,僅存西站了。因此,西站是唯一可以承載戰後中南部移民與學生北上進入台北市的門戶記憶。移居台北地區的四、五十歲以上這一代,若在台北車站一帶駐足,恐怕僅剩西站可以撩起青春移民歲月的記憶,
鬼島跳曼波、小女生殺手台北市長柯文哲先生,自詡醫學院畢業且聰明過人的他,可能連膝反射都比我們這種升斗小民的思考高端許多,但可能也正因如此,無論是在選舉期間或是就任以後,其膝反射式的發言方式,也同樣招致了廣泛的爭議,這種直覺式的發言,乃至於對其他政治人物、企業主的冷嘲熱諷,在剛開始因為他政治素人的身分
長期以來,一有監獄管教人員負面新聞傳出,少數媒體即以「獄卒」如何如何報導,此概括負面稱呼的烙印,對於全體矯正同仁實在不公平。「獄卒」為中國舊式用語,古時候監獄工作者社會地位低落,不受重視,受刑人入獄後頗受折磨,連帶負有監禁職責人員亦被貶抑為「獄卒」,顯見其負面諷刺意涵。
台北市政府再現北門之後,給國人一個活生生的例子,用自己的眼睛去思考「中華民國的美學」的議題。但是雜亂的看板形象,真是台灣人的選擇嗎?把北門和東門放在一起作比較時,卻叫我想到了「故宮」博物院。記得故李霖燦副院長在中國美術史的課堂上就曾提到用印的問題。印象最深刻的是唐代韓滉的五牛圖:畫面上,五頭生動的牛
落實轉型正義最基礎的問題─貨幣圖騰,每天流通交易使用的貨幣,如果圖騰還是停留在孫文、蔣介石、蔣經國,就表示肯定他們生前作為是對的。既然獨裁是對的還轉甚麼型呢?蔣介石銅像必須拆除,放在口袋皮包的鈔票更不能再玷汙。中國電視媒體到今天還天天在剿匪(蔣匪集團),新政府應該補正近代台灣歷史的正向缺口,讓社會真
裴米路網路上有人傳播著1994年台北市長辯論會,距離現在是21年,當時代表各黨參選的人,恰好是台灣統獨立場的顯明對照,一位是民進黨陳水扁,一位是國民黨黃大洲,還有新黨趙少康。那時候的辯論不只是準備充分,也沒有人是讀稿機器,更沒有人敢實問虛答。那時候的媒體專業,不只是談些淡水阿嬤的笑話,更重要的是重視
藍祖蔚破落戶也有春天,關鍵在於你怎麼看待生命和歲月。心有執念,就有罣礙,生活就變得苦澀了。 嚮往資本主義與批判資本主義有如刀之雙刃,可以自衛,亦可以傷人,印度導演M. Manikandan執導的《披薩的滋味(Crow's Egg)》就踩上了資本主義的鋼索,光鮮的包裝與殘酷的現實,讓觀眾有如面對魔鏡,
馬習新加坡會上,馬英九總統特別就中國大陸對台飛彈部署,會引發台灣人民心中不安和反感一事就教國家主席習近平。習對此四兩撥千斤打發,以此乃整體部署非針對台灣回應,隨後媒體針對此事訪問台灣國防部發言人,發言人不敢直接打臉總統,卻引用美國國防部軍事報告內容:「中國大陸對台軍事部署是一個事實,也是一個現象。」
中國國民黨的殖民體制黨國論,從未真正認為中華民國是台灣的國家,被認為是流亡,暫時寄生在台灣的國家。馬英九除了競選總統,對選票有所求時,騙說認同台灣,一擁有權力就背叛他輕諾的政見。馬習會見證的就是這種惡質性。馬逆反民主,引中華人民共和國力量壓制台灣。
馬英九說「馬習會」是他為兩岸搭的橋,但中國的習近平要的是「一中框架」,馬英九只為去除自己八年執政無能的烙印,以建立個人在兩岸領導人首次會面的「歷史評價」,就輕易犧牲了台灣二千三百萬人民的「民主選擇」。馬英九未來的「歷史評價」有兩種可能:一位無能的親中賣台執政者,或者是一位無能又愚昧的台灣總統,可能有