現在我們翻開動物、植物圖鑑或線上生物影像資源,看到的多是以精細的攝影呈現生物特色的全彩圖像。對圖鑑的使用者來說,能看得越仔細當然是越好!因此,追求更精準的捕捉生物形象,可以說是大部分圖鑑製作者的目標。然而,在1980年代末的台灣,當彩色繪圖、攝影圖鑑已經開始流行時,有一位藝術家卻選擇以黑白木刻的方式
日治時期,在基隆、瑞芳一帶經營煤礦事業的水彩畫家倪蔣懷(1894-1943),曾在1929年1月5日的日記裡,簡短寫下這段文字。濕冷的雨天,倪蔣懷為什麼要特地攜帶畫作到「基隆要塞司令部」?所謂的「檢閱」又是什麼呢?展覽會之外的「檢閱」讓我們短暫地將時間拉回2015年。
提到西洋對日本繪畫的影響,通常會聯想到研究西方銅版畫以及油畫的司馬江漢(1747-1818)。然而再將時間往前倒推一點點,於18世紀下半葉便已經有將西洋技法融合進日本繪畫的嘗試。「秋田蘭畫」主要的創作者為秋田藩(久保田藩)的藩主及藩士,以融合西洋技法與日本繪畫傳統為特色,卻僅出現不到十年的時間。早期
1907年,日本水彩畫家石川欽一郎來到臺灣,任職於總督府國語學校。他帶領學生以寫生作畫的方式走出戶外,觀察臺灣風景、自然之美,日後被稱為「臺灣西洋美術之父」或「臺灣美術的恩人」。受他春風化雨的學生,不乏臺灣美術史的重要人物,如陳澄波、藍蔭鼎、洪瑞麟等人……
宋美瑩/佛光大學歷史系副教授2005年,我在英國中部林肯郡一個古香古色的小鎮史丹佛(Stamford),走進那間古董版畫店,為自己的生日挑選禮物,心裡想的是十八世紀眾多版畫風格中最心儀的點刻畫(stipple engraving),最後買了兩張一對的點刻美人版畫【圖1、2】, 1柔美女性的風格,掛在
江珮歆台灣民間信仰與在地化在台灣呈現「亞洲的地獄與幽魂」展覽時,雖然可以移展整個法國版的內容,但也需要在地化的過程。為什麼亞洲的文化是由法國人來說話?這是策劃展覽時遇到的第一個問題。第二,台灣為什麼要做這個主題的展覽?難道我們不知道這些文化嗎?畢竟在2016年至2019年左右,台灣藝術圈流行怪力亂神
李衣雲/國立政治大學台灣史研究所副教授、台灣ACG研究學會會員文化作為一種人類精神的表徵,如同社會學家G. Simmel所說的,是人類生命的一種現實化的表現形式。而圖像作為文化表現的一環,可以說呈現出了那個時代人們內在精神與認識世界的方式,以及他們的世界觀。
張育晴1872年「資生堂」以調製西式藥劑之藥局起家,1897年開始發展化妝品事業。作為「美」的傳播者,資生堂在1916年成立了設計部門,招攬當代著名設計師,為品牌進行包裝設計和廣告宣傳,現今這些作品成為反映當時文化潮流的重要指標。其中被譽為「銀座資生堂的臉」(銀座資生堂の顏)1 的包裝紙,更被視為經
李衣雲(國立政治大學台灣史研究所副教授)在研究大眾文化發展時,文化商品如何流通並傳遞到消費者手上並形成能量,是不能不問的問題。具有所謂「靈光」與高度象徵資本的高級文化,能夠藉由主流價值甚至權力的支持,在文化場域中獲得一定的位置並存在下去,比如歌劇、油畫;相對的,大眾文化沒有在背後支撐的象徵資本,往往
總統府明天的元旦升旗典禮,舉國同慶,主題為「堅韌台灣,立足世界,World as One」,內容將呈現自二○一九年底起,全國民眾在蔡總統卓越領導、中央疫情指揮中心規劃執行,全國醫院、診所、相關醫事機構醫療防疫人員戮力以赴,加上全國民眾發揮公民社會、生命共同體的概念,一起做好防疫新生活,讓我們守住台灣
常有網友討論,從社會人文這類「文組」科系畢業,從事相關工作會有錢嗎?讓我想起社福相關科系畢業的某位年輕人,上網提到面對家人認為文組畢業,除順利當上公務員不然就沒用,執著報考正式公務員考試符合家人期待,最後罹患精神疾病。看台灣發展過程,為拚經濟擺脫貧窮、確保社會穩定,造成產業發展以理工為主,公務員福利
鬼王/文青別鬼扯關於白肉雞因為施打生長激素所以能短短28天就迅速出籠屠宰,如此荒謬的網路謠言早已謠傳多年。鬼王基本上在【文青別鬼扯】已澄清不下數十次,講到舌頭都能生出一朵花的程度了。但有一狗票估計智商符合領取殘障手冊的人仍舊深信,雞農捨得為每隻批發價不到200元台幣的白肉雞施打每單位成本至少要400
法操司想傳媒根據新聞報導,台南市有國小在校園內設置Q版龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘,用以宣導法治觀念。龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘是中國古典小說人物包青天用來懲奸除惡的刑具,包青天的故事隨著許多改編作品的推廣而大受歡迎,包公清廉正直的正義形象也深植人心,不過有非常多人認為包公的故事其實根本不符合法治精神,包公的
由國家圖書館規劃的「台灣閱讀節」,是台灣冬季最盛大的閱讀盛會,十一、十二月在各縣市串連展開,今年主軸活動則在十二月五日首度移師中正紀念堂廣場舉辦,有數百單位的圖書館、出版社、縣市文教團體…等,以帳篷擺攤,進行圖書展示、說故事,談書論藝、書遊戲…等等,並有主舞臺,以音樂、表演的嘉年華方式,來吸引讀者參
hinac還記得那是個《輕音部!》燒遍動漫圈的時代,廉價航空剛在東亞興起,我買了一張現在很貴,但較當年卻相對便宜的大阪來回機票,並在行前聯絡上了一個住在京都的同好,請他協助買點限量週邊。我們相約在他家不遠的商店街見面,怎知,這裡就是後來動畫《玉子市場》的主要場景、一個當地人才會前往的商店街-「出町桝
神楽坂雯麗用漫畫來引導兒童學習歷史的做法,在日本出版界與教育界行之有年,而對經歷過集英社《世界的歷史》各種神奇(近代史)台灣版本的我們來說,也是非常有親切感的主題;但是,其實早在江戶時代末期,在日本就已經有這種「看圖說故事」的歷史繪本存在了。
1984年,藝術哲學家亞瑟丹托(Arthur Coleman Danto,1924-2013)宣稱了藝術歷史的終結,然而亞瑟丹托並不悲觀,因為這同時也意味著任何事物皆有可能成為藝術。1980年代,也正是動漫畫蓬勃發展的黃金年代,開啟了往後具有濃厚後現代性的動漫文化,在如此的氛圍下,我們能發現當代動漫
神楽坂雯麗你可能不懂日文,你可能也不會畫插畫,但只要你近年上過網,你就很難不看到來自日本圖庫網站「插畫屋」(いらすとや)的插畫。世上線上圖庫網站何其多,專注提供非相片的插畫素材圖庫也多如牛毛,但由日本插畫家みふねたかし個人營運的「插畫屋」卻在近幾年中脫穎而出,成為任何人一眼看見都能認出來的存在。他的
神楽坂雯麗最近筆者身邊不知為何經常圍繞著跟胸部有關的話題。(嗯?)事情是這樣的,正當全世界為武漢肺炎疫情焦頭爛額、美中對抗加劇、香港局勢惡化、白俄羅斯鎮壓異議人士⋯⋯等令人不安的新聞悚然時,在地球上也有這樣一群人,他們也為了一件對絕大多數人類來說無關緊要的問題焦躁著,那就是—&mdash
大清讀書人科舉攻略理想好學校、公職鐵飯碗,為了追逐風追逐夢想,現代考生們煎熬奮戰── 你們的苦,古人懂!為求一朝金榜題名天下知,清朝讀書人寒窗十年,不少人甚至活到老、考到老,一生懸命只為科舉功名,讓乾隆皇都忍不住下令,七十歲以上的老舉人可直接獲職銜。中研院歷史文物陳列館推出「金榜行動」線上展覽,研之