吳德朗/台北印度愛樂中心印度的建築根植於它飽受外族入侵,政權更替的歷史。隨著不同時空的推移,引進不同的宗教文化下折衷相互吸收、歷經千年的衝撞、同化融為一體。深入探究印度建築方法及風格,不難去辨别傳統印度建築和外來文化在建築工法、式樣的不同及相互交流的結果,特别是印度教和伊斯蘭教的建築和蒙兀兒王朝的建
趙恩潔今年反課綱爭議帶來的最深刻啟示是:重要的不只是課綱怎麼修改,而是我們的教育怎麼全面革新。新教育的空間需要立法規範保障,而歷史教育勢必要從死背競賽中解放出來。關於立法,有專門法律專家正在如火如荼討論,而關於如何改善歷史教育,花亦芬老師與林慈淑老師等人都已經提出精彩的見解。我不是歷史學者,但由於受
李若寧/台大政治學研究所一般討論到宗教衝突時,佛教徒極少在其中擔任強勢壓迫的角色,但在緬甸,激進的佛教僧侶對伊斯蘭教的怒火顛覆了普羅大眾對佛教的認識。緬甸是一個多種族、多宗教的國家,獲得政府承認的就有八大族群,135個民族,各有不同的生活方式與宗教信仰,其中以信仰小乘佛教的佛教徒佔絕大多數,把持政經
葉韻翠(東華大學台灣文化學系助理教授)用地名來紀念有什麼好討論的?「紀念地名」指的是為了紀念特定的人、事、物所命名的地名,領袖地名即屬於紀念地名的一種。由於直接以國家領袖之名來命名,是故地名被漆畫上強烈的政治色彩,成為一種特殊的政治地名,命名過程涉及了濃厚的政治論述。
張道周/法官、華盛頓大學法學博士大法官適不適合由威權時代下選擇依附或順服威權的人來擔任,有人認為萬萬不可,因為不合轉型正義;但也有人認為,當年大多數人只能與當權者合流,情非得已,用今天的價值去論斷過去的作為,並不公平。這樣的論戰,勾起了不同意識形態陣營對於威權時代的愛恨情仇,也確實是評價某人在威權時
在中國前國家主席胡錦濤提倡「國家軟實力」的口號下,中國一方面在全球設立了上千的孔子學院/學堂,希望藉由推廣中文達到宣揚中華文化的目的,一方面也派出大量的留學生,希望取經帶回中國。這對一個積極想踏入世界舞台的新興國家而言,當然事件好事。但問題是,在中國國家機器嚴密的監控與指導下,原是本雙向交流親善的媒
從布希總統以來,美國一再提出反對改變台灣現狀的說法。很多評論以為美國所講的「現狀」,是指台灣不獨也不統的那種模糊狀況;其實,美國所講的「現狀」,是台灣地位未確定的「現狀」,美國反對任何一方將該不確定的「現狀」變成很確定。一九五四年十二月十三日,美國國務卿杜勒斯針對台灣主權歸屬問題發表聲明表示:「在技
一項以打倒陳水扁總統為目標的群眾運動尚未展開,對政治不同意見者拳腳相加的暴力流血事件卻已上演,而且透過電視機現場直播,頗令社會震驚與痛心。尤有甚者,對政論家金恆煒公然施暴的中華統一促進黨主席林正杰,事後猶振振有詞,不但出言恐嚇繼續使用暴力,還夸夸其談「革命邊緣路線」,增添公眾對於「百萬人民倒扁」集會
台灣緊急救護系統使台北市一位嚴重腦部外傷需要緊急手術之受虐女童,被轉至一百公里外的醫院。讓我們來看看發生在遙遠、在極嚴苛的自然條件下的南極大陸,美、紐兩國合作無間,就只為了一位「急性盲腸炎」之工作人員的救難事例:一九九八年八月十三日早上十時十五分人口比台北縣稍少的紐西蘭之空軍的 C-130 大力士運