在多元化的台灣社會,除了已受洗或皈依的信徒以外,多數人士對宗教意識與信仰幾乎都呈現迷糊狀態。例如多數家庭的神桌,除了供奉歷代祖先的「神主牌」以外,還有觀音佛祖、媽祖婆、土地公等神像,且多數人在履歷表的信仰欄上,多填寫成「佛教」。而各地寺廟,除了稱「寺」或「庵」的房舍有出家的和尚或尼姑以外,大多數人都
暗示。這表示暗示者心裡存在著某種想要的東西。但又不便明說。嬰兒就已經懂得暗示了。當他們掙動著屬於他們的二十個指頭,發出各種怪聲音,還不用等到嚎啕大哭呢,光是望著他們的眼珠子,你就知道一定有什麼不對勁,你得要試試各種方法:翻開尿布看一看、拍拍他們的背、抱起來搖一搖、給他們的嘴注入一點什麼……要等到他們
「我…我房間有…有蜜蜂……。」韓國室友面帶難色地告訴我,我說沒關係,讓我看看,隨手打開窗戶一看,天啊,超大的蜂窩,跟馬桶一樣大,蜜蜂更是普通蜜蜂的兩到三倍大。我大叫一聲,馬上關緊窗戶,問她:「妳們韓國有那麼大隻的蜜蜂嗎?」她恐慌地搖搖頭,我心想,難道是虎頭蜂?
天下事有些是預期中發生的,有的是突然或偶然發生的,更有必然而無法避免其發生的。例如天災地變,或許有事前預防的動作,可以將災害降低或減至最輕的程度,甚至能夠避免。人的健康狀況包括生病,或許能從生活習慣與作息著手,例如注意飲食、勤做適當運動,以至定期體檢來保持健康。如果生病,或許也能早期發現、及時治療,
坎寬巴、米勒著,吳茵茵譯,天下文化出版2002年一場大旱,阻斷馬拉威男孩威廉.坎寬巴(William Kamkwamba,1987-)的求學之路,生長於平凡農家的他,倚靠到圖書館借書自學與廢料場的破銅爛鐵,實驗製作出可供發電的風車,也從原本鄉鄰眼中的「瘋子小孩」搖身一變為科學小天才。本書由坎寬巴與前
甲仙地震過後第6天,高雄市兩處國定古蹟鳳山舊城牆與中都唐榮磚窯廠雖然都有文資總管理處派人鑑定緊急處理。但實際上,鳳山舊城牆國定古蹟3年前也曾經受到地震影響,卻因為諸多問題至今仍未進入實體修復,也造成高雄市政府與中央古蹟主管機關文資總管理處的心結,地方認為中央動作緩慢,古蹟主管機關文建會則認為應謹慎處
泰國第二大城,有「東方小瑞士」美名的北方重鎮-清邁(Chiang Mai),距曼谷北方700公里,地處海拔300公尺的山谷,被濃密森林團團圍繞,沒有普吉島的黏膩濕熱,也沒有曼谷的擁擠吵雜,涼爽的氣候和滿眼的綠意,帶給清邁清新脫俗、端莊秀麗的氣質,正如其別稱「北方玫瑰」。
水涼阿嬤備感親切,本要義氣下馬,點碗鹽水意麵,卻想起自己可不是單親媽媽,急於切割,挪車身到快車道,後方LEXUS休旅車給她逼逼,逼逼逼地逼著水涼阿嬤離開單親媽媽,單身上路。大暑,烏雲密布,水涼阿嬤台灣農民出身,此時她憑藉排汗車衣與她側彎脊椎的黏著度,斷定濕氣,平平,但天色顯暗,水涼阿嬤撤下半框式藍色
長期關心青少年成長與教育環境的金車教育基金會,近年把關懷層面擴展到文化藝術領域。去年金車開始舉辦「金車青年藝術比賽」,藉以發掘並培育更多本土藝術人才,為生活美學扎根。今年的第二屆「金車青年藝術比賽」以「台灣采風」為題,鼓勵年輕畫家用畫筆表達對台灣這片土地的關懷與想像,計有139件作品參賽,最後由余廷
每次聽施並錫談「畫」,總感受得到藝術家胸中想要滔滔不絕表達的理念,卻看他有所克制地,希望不會因為說太多讓聽者感到不耐。那些在內心澎湃湧現的念頭,於是成為一件件述說人間事的畫作。「藝術無法脫離社會單獨存在」,這是很多藝術社會學者企圖闡明的觀點,施並錫沒有到處宣告他如何以一個藝術家的身分關心社會,但從他
兩年前因為實在受不了市區鄰居工廠的吵雜聲,所以一時衝動之下,在鄉下買了一棟房子,當時還沾沾自喜,覺得自己找到好地方了,也高興得幾乎把全部的家當都搬到新房子。那時市區的房子還沒有賣掉,所以兩邊輪流住。偶爾來鄉下小住,還滿愜意的。社區的鳥很多,吱吱喳喳地叫個不停,讓人覺得這真是個鳥語花香的好地方。
為表達對八八風災災民的關懷,也希望盡棉薄之力以幫助重建,包括日本東京草風館、青康藏書房、台灣原住民文學作家筆會、《山海文化》雜誌社共同發起了「集愛八八.重建希望」書畫義賣,義賣作品包括日本草風館出版的《台灣原住民文學選集》及原民會主委孫大川的書畫等,所有款項之用將以那瑪夏鄉學童為主,做為學童教育及文
Q:我今年21歲了,從來沒有過愛情,我不知道是怎麼一回事。不過,後來我自己比較過,似乎是愛男孩子較多,漸漸的我也習慣與接受了。我曾經想過,如果有一天勇敢的告訴別人說我愛一個人,會不會比較快樂?但是家人卻如此的反對同性戀這回事(我曾經試探過),甚至會用骯髒來形容同志,這樣我是不是注定一輩子都沒有勇於愛
這次水患,給大家帶來不少悲痛,但正好也提供了親子間一場最真實的機會教育,懂得危機處理,就能保住自身安全!在天災頻傳之下,如果你是擔心的父母,就應該即時給自己跟孩子多一點山洪水患的教育。你不會知道下一次這種天然災害發生時,自己跟孩子會身在何處,多一點準備、多一點安心,誰知道可能就是這一點知識加上一點運
凡是動物都要進食,也需要排泄,就是「有進就有出」。如雞、鴨及鳥類等兩隻腳動物的排泄物,只有一種;而四隻腳的動物如牛、羊、馬、狗、貓等,以及人類的排泄物,都分為尿液及糞便兩種。其中排尿的次數,要比排便的次數多,尤其是若將小狗帶出屋外遛達,牠常會在路途上到處抬腿撒一泡尿。撒尿做記號,據說這是小狗用來認路
莒哈絲曾以她在中南半島度過的青少年經驗,做為多部互相關涉的小說和劇本之藍本,包括最為人熟知的《情人》,與《中國北方來的情人》、《副領事》、《勞兒之劫》、《印度之歌》等等,而其中最具有現實色彩、又最富象徵寓意的,當屬《抵擋太平洋的堤壩》。小說中的女人是法國遺孀,正如莒哈絲的母親,曾經無望地經營一塊屢遭
陳義芝著,九歌出版在求生與求歡之間,詩人陳義芝(1953-)自承從「內在的召喚」出發,為「人生的欠缺、作品的不完美」而寫,將2003年至2009年間詩作輯錄為最新詩集《邊界》。猶如大陸板塊之間存有生長邊界與消亡邊界──心如何跨越身體的囿限?或許便是詩人眷顧、猶疑的命題。書分三卷,卷一寫情的外顯:阿勃
在演講會場的演講人或各種場合上的來賓致詞,結尾時多會說句「祝大家身體健康,心想事成」。由此可見,身體健康及事事如意,是每個人殷切的共同希望。所謂健康,簡單地說,不生病就可以說是健康。但是心想事成、事事如意就不一定人人都能得到。不過自古以來流傳一句「福祿壽齊全」的俗語,或許這就是人人所企盼的人生。
受好友邀約,特別去看電影《送行者:禮儀師的樂章》。影片一開始,優美豐饒略帶淒愴的音符牽引著我迅速融入劇情,看著禮儀師對亡者充滿敬意溫柔的眼神和小心翼翼嫻熟的動作,不禁熱淚盈眶,恍惚中我已重回母親往生的場景中。數星期前,我曾親自見證了台灣禮儀師給予亡者的尊重和家屬的安慰。
日本屋久島的自然杉木林於1993年被列為世界遺產,也是日本第一處列入世界遺產保護的區域,依據統計數字顯示,島上的鹿2萬、猴子2萬,但居民只有一萬多人,唯一改變的是觀光客在這10多年來,從早期一年只有5萬多人到今天暴增為25萬人,旅客從海的四面八方前來,均為一睹那棵住著7,000年老靈魂的杉之神木。