鍾秀雋每年大甲媽祖遶境進香,媒體最喜歡聚集在彰化市民生地下道口,等待著媽祖鑾轎一出地下道的「大亂鬥」畫面。隨著大甲媽名氣遠播,彰化搶轎幾乎已經成為眾所皆知的「景點」,聊到大甲媽似乎就不得不講彰化市這一段,不論是香客、媒體、或是看熱鬧的群眾。
洪瑩發大甲媽進香路線與目的地,並非自古以來都固定不變,這些變化初步可以分成三個不同大階段;最早是「湄洲進香」時期,因政治阻隔,遂改為「北港進香」,後來,因鎮瀾宮與北港朝天宮的「分靈」之爭,而改到新港奉天宮進香,所以由「大甲鎮瀾宮天上聖母往北港進香」改名為「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」,成為八天七夜的
三月廿二日,世界水資源日。行政院恰在此時宣布前瞻基礎建設計畫,其中,要以超過兩千五百億元投資「水環境建設」,眾所矚目。水,是生命的根源,是發展的基礎。中國要在雅魯藏布江建水壩,惹得印度放話「不惜一戰」;前不久,桃園市長鄭文燦呼籲石門水庫專供桃園、苗栗縣議員也要求鯉魚潭水庫優先供應苗栗,似乎新一波搶水
林茂賢大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動,隨著香客增加,進香文化也隨著複雜化,許多世俗物品被賦予神聖意涵,這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化,民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質,具有保平安、治病、求姻緣等作用,於是進香過程中民眾莫不爭相求取、觸摸這些物品祈求平安、分享
林孟欣「三年一小亂,五年一大亂」這句福建巡撫徐宗幹的名言,彷彿成了清領時期臺灣社會亂象的一般認知。即使每次事件過後,遠在北京的皇帝嚴詞訓誡務必斬草除根,怪的是這三年、五年的循環還是斷不掉,反而是一波未平一波又起。只要一提到臺灣史上的民變,朱一貴、林爽文也好,吳湯興、余清芳也好,乃至於各樣的原住民起事
洪瑩發進香儀式意義多重,在傳統社會裡有維繫著多元社會發展的信仰功能,戰後大甲媽祖進香、白沙屯媽祖進香仍維持傳統步行進香,因為是少數大型徒步儀式,在媒體渲染下,吸引大眾目光與參與,甚至成為臺灣民間信仰文化的代表,也影響臺灣寺廟的進香儀式,2000年後臺灣社會開始出現步行進香的風潮。但在現代社會重新「恢
洪德青幾年前,我們參加傍晚六點的紐約觀光遊船,號稱是 90 分鐘星光班次,可惜夏至時節天黑的晚,無緣見到曼哈頓星鑽夜景,只有夕陽伴歸。想到紐約港與安平港曾同飄荷蘭旗,就覺得冥冥之中注定了什麼。最近看了《林獻堂環球遊記》,驚覺他在 53 號碼頭上岸,而我在 78 號碼頭上船,他住的旅館跟我住的旅館走路
去年八月十七日下午路過新竹縣新埔鎮「與天宮」,進去拜拜擲筊求一支籤,結果抽到「籤王」(六十五年來第一次抽到籤王);籤詩上寫著「六十花甲加一枝,未來問卜我先知,添油三斤神前點,富貴榮華萬事興。」籤王的粉紅色小紙條是由宮廟特別保管,還得由值班員從他的抽屜盒子裡拿給我,我捐了兩百元香油錢,不瞞您說,我是來
東方亮籤詩,是一種民俗文化。每年新春,台灣各大宮廟、廟宇都會發布國運籤詩,常成為街頭巷尾的話題之一。因為籤詩往往接近普羅生活的實況和期待,有時反而是執政者的另類省思和惕勵!例如今年台灣南北廟宇的國運籤詩,竟不約而同地為中籤居多(甚或下下籤,最好的也不過上平),特別在內容方面,亦多以國內外的政經處境變
中國因素前沿研究系列之五洪瑩發/中研院台史所博士後研究員、古明君/清大社會所副教授媽祖是兩岸最受注目的神明:每年大甲進香,藍綠政治人物都要來朝拜;中國各級官員來台,也必須到各地媽祖廟走走;最近由海峽衛視拍攝的媽祖紀錄片在兩岸熱播,宣稱耗時兩年,耗資千萬人民幣。在現代社會,大概很難有哪一個宗教與神明,
農地無法農用,是長期存在的問題,政府本身要負起大半的責任。筆者堂叔身後留下的農地,有四個兒子繼承土地,各約有○.五公頃,這片農地位在台中中部科學園區旁。日治時代末期台中州府為擴大甘蔗生產面積,沿著大肚山腰等高線開鑿了一條引取大甲溪水,從豐原、大雅至烏日的成功嶺,跨過無數村莊綿延數十公里的水圳,這條被
上週(7/31)我在本專欄發表〈原民血淚史豈是「道歉」了得?〉,引來前原民會副主委陳張培倫先生在臉書挖苦我說,「閩南沙文主義」正悄悄變身為「泛南島沙文主義」。我在拙文中是這樣說:「讓八十%以上混有南島民族血統的台灣人民拋開漢族優越感,普遍培養起『泛南島民族意識』」。我還來不及解釋『泛南島民族意識』,
八月一日是「原住民日」,小英總統要向原住民道歉!很多人納悶,小英或民進黨有對不起原住民嗎?為何要道歉?民進黨不曾有打壓原住民的舉動,過去打壓原住民語言、沒收原住民聖經,殺害原住民菁英的,都是國民黨;提升原住民權益的原住民運動,則是綠營本土社運中的一環,為何卻由綠營的小英向原住民道歉?
多年前,家父因右腳踝處傷口發炎致蜂窩性組織炎,曾至台中市大甲某一區域醫院急診室就醫,在醫師診療後由一名男性的醫事人員幫忙清創及換藥。該員示意家父躺在一張診療床上,然後拿起器械(鐵鑷子)就往傷口處清創。每夾一下,家父就痛得全身跳動一次。看到家父如此痛苦,我雖非醫師,但總具有判斷能力,因而拜託這位醫事人
限制再生稻繳交公糧的苛政,係馬政府時代所推的政策,當時的農委會主委陳保基,其罔顧農民的種植權利,無視農民的反彈聲浪,強行規定自當年第二期稻作起,限制「再生稻」繳交公糧。此一有違公平正義原則的政策,不僅影響農民的耕種習慣,種稻的成本更將因此提高。對於收入業已相當微薄的農民而言,無疑是雪上加霜。
雖然我曾是台電極少數多次具名為文反核四的在職員工,與環團可說理念上的戰友,但看六月三日林瑞珠之投書,及六日環團之受訪說法,錯誤甚多,不能不反映。林文及環團所述關於台電裝置容量四八○○萬千瓦,核、火總容量四三○○萬千瓦,過去最高尖峰三八○○萬千瓦,通通都是錯誤數據。台灣目前裝置可調度的總容量(包括IP
台灣歷史學會主辦的「『歷史。轉型。正義』學術研討會」,學者戴寶村教授極力呼籲「恢復原有台灣地名」,推動歷史轉型正義,筆者感同身受並深表贊同。舉筆者家鄉東北角來說,「澳底」是大家都知道一八九五年日本軍領台登陸之地,但為何日本軍要挑選「澳底」?真正原因卻沒有幾人知曉!普遍在台灣國內聽到學者專家與民間說詞
根據報導,新港文教基金會董事長陳錦煌在去年底因媽祖托夢,寫出「新港百年大醮開台媽祖警示文」,媽祖表示:「…謹藉此表、警示眾生、從今而後、禁放鞭炮、勿燒金紙、持香一根、誠意十足…」。彰化南瑤宮也開始減爐、減香、放環保聲效鞭炮。大甲鎮瀾宮更早在二○○八年,就開始宣導「媽祖遶境
劉克襄 /作家一大早要出遠門,先搭公車到第二市場附近找吃的。我心忖,難得早上不在家裡用餐,或許該好好享受。有此欲望,自然不會挑一家美而美、弘爺漢堡之類常見的速食早點,更不願坐進傳統燒餅豆漿或是蔥餅饅頭的店面。但在商業沒落的老台中,遇見早餐店委實不易。何況是要找一間,比較具有在地風味的。
柯文哲的亞斯伯格症讓他常常「擋不住」,不吐不快、必須講話。這個柯文哲很可愛。相對於說話的可能難以控制,行程與動作則多是事先規劃的。行程與動作更能凸顯柯文哲在理智控制下的性格、認知與判斷。我舉幾個例子。第一、二○一三年八月柯文哲受中國之邀去北京參加「蔣渭水先生思想與事蹟學術研討會」,並發表專題演講「蔣