陳韋聿 EMERY臺北華山文創園區的紅磚六合院,是一系列披著簇新黑瓦的磚紅色廠房。陽光燦爛的日子裡,建築物上鮮明的顏色與大片綠地相互輝映,模樣煞是好看。周末假日到這裡逛逛展覽,躺在華山草原上仰望一大片藍天,總能令人感覺到心曠神怡。不過,當赤司初太郎在 1934 年的夏天走進同一個地方,點算著紅磚廠房
台灣號稱有六都,是首都台北市加上原院轄市高雄市縣合併,台南市縣合併,台中市縣合併,以及人口數多桃園縣、台北縣升格,合為六院轄市,而有以名之。或許,因為嘉義、新竹、基隆等前省轄市,彰化的縣轄市也是市,都啊都啊這種類似東京都之都,被脫口而出,大家見怪不怪。形容詞美化的都概念滿足了地域的升格願望,卻徒具虛
陳韋聿 EMERY1868 年,距離今天差不多一百五十年前,當時的英國和清朝之間打了一場仗。喔,你可能會想就是那場大家都耳熟能詳的「鴉片戰爭」吧?不,不是那場,雖然那也是發生在清英兩國之間。 我們說的這場戰爭,發生在臺灣,不過,就算你的高中老師在課堂上曾經提過它,恐怕你也忘的差不多了。 引發衝突的導
顏建發/健行科技大學企管系教授日前,中共中央印發《關於加快構建中國特色哲學社會科學的意見》,引起了熱議。依往例,十九大是習近平進入第二任,並提出治國藍圖新頁之際,勢必會出台一些新的論述。用共產黨的字眼來說,也就是為十九大後形成的新政治秩序,提供頂層設計的條件與內涵。它將聚焦於:下個五年中國將何去何從
吳敦義在黨魁選戰中高票勝出,從選票可以清楚看到深藍,親北京和主張統一的勢力並非國民黨主流。眾多本土藍黨員擔心國民黨新黨化,與台灣民意脫節,黨內親北京派系會摧毀國民黨。因而他們積極動員,投票支持吳敦義,期待他再造國民黨,把國民黨本土化,台灣優先,效忠台灣。
劉堉珊/國立暨南國際大學東南亞學系助理教授造訪藏區或是曾經在藏人社會生活的人,應該都對煨桑儀式(བསང་གསོལ།,bsang gsol)不太陌生。這是一個帶著淨化以及祈福作用的儀式:在堆疊的松樹針葉中,倒入傳統的主食糌粑,透過焚燒時向上裊裊升起的煙霧,淨化環境、驅惡迎善。當煙霧升起,人們將印有經文
I-CHAO WANG婦人、瘋癲、狐仙:夢境交纏現實的北京民間信仰世界當我們討論到國家安定的控制力時,清朝的宮廷檔案提供了相當值得注意的材料。特別是管理北京城秩序的重要機構─步軍統領衙門,在《軍機處檔.月摺包》中我們可以找到它對京城內的民間秘密宗教與醫療行為的管制與處理方式。
陳一中在中國古代有了功名可謂無往不利,地方官員見了都要尊敬三分。但倘若考不上科舉,又想擁有這樣的榮譽,明代中後期的富人還有另一個選擇,那就是「捐官」。弘治年間(1488-1505)納銀 40 兩,就可以獲得冠帶,成為「義官」。四十兩不是個小數目,但為了藉義官的身分牟利,皂隸(衙門裡的低等差役)、奴僕
三十九歲的馬克宏當選法國總統,有人說,三十九歲在台灣,不要說當總統,就算只是當總統的幕僚,可能都還要被譏為「童子軍」。也有人說,馬克宏如果在台灣,再怎麼優秀也選不上,因為台灣參選總統的年齡門檻是四十歲。此外,就連投票資格,台灣都「老」人一截。法國與各大主流民主國家一樣,年滿十八歲就取得投票權,而台灣
前幾天,台灣的天燈悄悄地升起,燈罩上寫著我們的文化傳統,飛進了英語世界最權威的天空。此話怎講?天燈的英文sky lantern源自台灣,由中文直譯,雖然多年來見諸英文媒體,卻始終沒能收進英文詞典,不過這個情況終於改變了。《牛津英語詞典》(Oxford English Dictionary,常縮寫為O
鍾秀雋每年大甲媽祖遶境進香,媒體最喜歡聚集在彰化市民生地下道口,等待著媽祖鑾轎一出地下道的「大亂鬥」畫面。隨著大甲媽名氣遠播,彰化搶轎幾乎已經成為眾所皆知的「景點」,聊到大甲媽似乎就不得不講彰化市這一段,不論是香客、媒體、或是看熱鬧的群眾。
全面真軍國民教育、服兵役、納稅一直是我國憲法所規定的三大義務。但就像前總統,我們的「民主先生」李登輝先生曾說過的:「民之所欲,常在我心。」從1949年臺灣實施徵兵制開始,我們的役政演進就一直都與人民的願望密不可分,息息相關。而且直至今日仍然照顧著我們的生活。
香港作為中華人民共和國的特別行政區是一九九七年以後的事。許諾一國兩制,以特首治理香港,近二十年,從官派到所謂「普選」的選舉人團制度,不脫中國欽定。兩制是虛,一國為實。林鄭月娥與曾俊華的民意支持度是一比二;但以二比一票數出線。反映的正是中國要什麼人統治你,就是什麼人出線。民主制到了近代中國,就走了樣。
重木/微思客編輯自從2015年中旬愛爾蘭通過全民公投使同性婚姻合法之後,全民公投這一幽靈從歷史的塵埃中重新甦醒,並且被許多國家考慮或已經運用於相關政治事務的處理中,像蘇格蘭獨立問題,像英國「脫歐」。而在利用全民公投處理同性婚姻這一問題上,我們因為愛爾蘭的成功而忘記了在它之前的2年前,克羅地亞同樣通過
林茂賢大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動,隨著香客增加,進香文化也隨著複雜化,許多世俗物品被賦予神聖意涵,這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化,民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質,具有保平安、治病、求姻緣等作用,於是進香過程中民眾莫不爭相求取、觸摸這些物品祈求平安、分享
我們要一個怎樣的台灣?台灣要有一個怎樣的將來?固然每一個人都可以有見仁見智的想像,重點是,我們究竟有沒有可以涵蓋台灣共同意志的終極目標?政黨全盤輪替,我們也確實看到一些政治工程在啟動,比如不當黨產的清理、比如轉型正義的推動、比如蔣介石塑像的清除、比如蔣廟的最終解決、比如教官全面退出校園、比如「同心圓
桃園機場捷運於三月二日正式通車,台北市柯文哲市長指出松山機場遷移的問題應該可以開始討論了,這一席話,也啟動北部地區機場整合的序幕。當台北到桃園機場只要花三十五分鐘的時候,松山機場遷移就成為一個可能實現的議題。站在桃園市的立場,桃園機場的擴充並涵蓋原松山機場的運量,是一個雙贏的策略。就台北市而言,松山
一九八七年,二二八事件四十週年,鄭南榕邀請陳永興、李勝雄,共同發起二二八和平運動。後來,台灣基督長老教會加入,以公義和平運動為名,將被中國國民黨壓制,塵封的死滅歷史重新記憶。和平,是台灣人民多麼謙卑的願望;公義,又是多麼寬宏的要求。當年,解除戒嚴,但全台各地的二二八事件平反遊行隊伍仍遭軍警棍棒對待。
崑濱伯向總統建議,讓台灣的閒置土地能夠更地盡其利,不應任其荒廢;但是也有一批想要大展農業技術長才的年輕人卻找不到耕地。台灣的農業問題很多,農政單位現在應該馬上規劃建立一套「農地開發供需系統」來統合農業問題,解決人口老化、農地蓋農舍、工廠、廠房倉庫,提高農產品價值,解決農產過剩或不足的產銷問題。
文化銀行即使不是特殊節日,平溪、十分一帶仍然擠滿了來放天燈的觀光客們,沿著鐵軌往老街方向走,五分鐘內就可以看到十顆以上的天燈升空。走到老街尾,看到一張大大的手寫看板寫著「傳統天燈製作教學」,兩鬢花白、已過耳順之年的林師傅已經從事傳統天燈製作跟教學數十年了。