立法院交通委員會將行政院版之「觀光賭場管理條例草案」(博弈專法)排入了十二月五日的審查議程,其內容之荒謬除了對「賭業財團」友善到極點外,稅率還只有低到十四%(地方七%、中央七%),意味著賭場總營收的八十六%送入業者的金庫,以下簡單地就「公益彩券」與「觀光賭場」的收入分配作個比較,就可以明顯地看出其荒
經過八年的交通黑暗期、五度追加預算,台北捷運信義線終於通車。媒體爭相報導這段路線上數個造景奇特的捷運站,不無吹捧地細數其設計如何如何,堪稱全台最美車站又如何如何等,卻對短短六.四公里花了三百九十二億、每公里成本高達六十一點二五億幾無質疑,不免令人匪夷所思。
森林大火難以控制時,消防隊員往往會使出「放火」的險招來救火─在火勢尚未燒到前,先引燃附近的林木,讓後來的主火失去燃料,藉以阻斷火勢,消防專業術語或稱為「引火回燒」。文化部長龍應台日前一段「部會輪流失火」的「玩笑話」顯然就深諳前述的救火之道,同時也道出了馬政府目前真實的窘境─領導者先放大火,內閣各部會
接連兩日在新聞上看到為人母者將稚齡小孩趕下車,任其在快車道上獨自面對危險車流的愚蠢行徑,令人甚覺荒唐且憤慨。私意以為,執法機關絕不能縱容如此將小孩當私產的自私舉措,務必對當事者祭出重罰。華人社會普遍有「小孩是我的,要對他怎樣是我的事」的偏差觀念,管教時只顧發洩怒氣,往往不顧小孩的安全與自尊,同時也忽
創作歌手張懸只不過介紹國旗而已,中國網友居然人身攻擊,極盡辱罵,還嗆「別來大陸圈錢」,宛如財大氣粗的暴發戶,事件發展迄今,大家看到的是,張懸溫和理性而堅定,中國網友傲慢激情而粗暴。中國網友的每一字每一句,都將兩岸的距離推得更遠,裂痕扯得更深。台灣人本來就無意和中國統一,如今張懸事件發酵,此刻若作民調
學者陳超明在一場演講中呼籲年輕學子,到處丟鞋並不能丟出四十、五十K的薪水,不如好好學英語,加強國際化能力。揆其意,原本是憂心台灣英語教育問題,影響國際人才的培養,立意不差;但他錯將學英文與丟鞋子粗率比附,不能深入理解大環境對年輕人的負面影響,就極待商榷了。
問十歲小學生,台灣是不是國家?都會說是。再問對岸的中國是不是國家?也會答是。既是兩個國家,那兩岸是不是國際關係?答案當然「是」。這麼簡單的問題,五十二位國立大學校長前天列席立法院,居然只有東華大學校長吳茂昆一個人敢表態,指出兩岸是國與國的關係;吳茂昆身在馬朝而敢說真話,戳破國王的新衣,不愧國際知名的
法務部長羅瑩雪在接受立委質詢時說,她不怕被監聽,如果有,那麼自己說的話有人聽,「不是很好嗎?」這雖是玩笑話,但由一位堂堂法務部長口中說出,聽來仍令人深覺錯愕、不當已極!若用相同的邏輯推敲,筆者不知道羅部長在看待「偷拍」時是不是也會如此輕鬆快意,然後說自己的身體有人願意看─「不是很好嗎」─這般大方豪爽
有一本關於社會運動的英文書,我很喜歡它的標題─社會運動:在包廂與拒馬之間。這個標題實在是對於台灣執政當局以及眾多反馬勢力的最佳寫照。包廂,代表著一定的階級與權勢地位,更象徵了安穩與舒適。相對而言,拒馬則暗示著衝突,更指出了被區隔出來之想保有特定利益與秩序的一群人,以及想改變這種結構的另一群人。看看「
英國知名左翼作家喬治.歐威爾(George Orwell)曾寫過一本十分暢銷的政治諷刺小說《動物農莊》(Animal Farm),描述一群豬為了推翻「人類的剝削」,領導農場其他動物發起「牲畜革命」,成功趕走飼主,實施自治,並頒定憲法《七誡》的故事。原本這群動物以為終於實現了當家作主的夢想,沒想到領導
最近要搬進新家。看到一切美輪美奐,按理心情應該是雀躍的、興奮的。但一路整理細軟,看著住了十來年的宿舍逐漸搬空,卻是感到相當難捨。沒錯,她的牆面是斑駁的,該漏水的地方也不會少,而且隨處可見惱人的壁癌。然而,她卻也是全家人曾經共享歡笑、同擔挫折與一起成長的地方,充滿溫暖與美好的記憶。小兒幼時在牆上的信手
王金平遭指控替柯建銘的全民電通背信案關說,「證據」是引發違法爭議的特偵組監聽譯文,以及一審判決後檢察官未再上訴的事實。如果依照特偵組的邏輯:王金平向法務部長曾勇夫及高檢署檢察長陳守煌關說柯案,以致承審檢察官林秀濤因此放棄上訴。那麼,林檢察官是嚴重的瀆職,可以依《刑法》第一二五條第一項第三款:「有追訴
日人田邊憲司去年在登上玉山主峰後高舉「支持台灣獨立建國」的布條,遭移民署依《外國護照簽證條例》第十二條第十二款「危害我國利益、公共安全、公共秩序」理由,處分禁止入境五年。此一議處引發綠營立委強烈質疑,抨擊政府大小眼,何以中國官員能在台灣大放「統一」厥詞,平凡的日本民眾來台觀光,竟不受言論自由的保障?
新黨主席郁慕明在臉書上表示:「對公權力執法有意見,國家自有法律提供救濟,糾眾包圍『拆政府』,就是組織犯罪,應該『通通抓起來』。」這等言論顯然不知民怨究因何起,更不了解什麼叫做民主。如果按照郁主席的思維,其黨所尊崇的「國父」孫中山先生當年領導的武裝革命絕對是不折不扣的「組織犯罪」,那麼自認承繼孫文政治
中元普度習俗常有「改良」之論,諸如統一祭典、減少燒紙錢、不屠豬隻、節約祭品等。其實,中元節有一「良俗」—鬥寶,只是被我們遺忘了。所謂「鬥寶」,就是公開展現個人所珍藏的古董、文物、古書、珍玩、字畫等。地方上領導頭人或仕紳文化人,將平時之珍藏,利用節日慶典公開展示;因物品寶貴,且相互間有比較、競爭的意味
下士洪仲丘疑被虐死案發生迄今已近一個月,但案情不僅未能逐漸明朗,反而愈來愈令人感受軍方似有刻意隱瞞之嫌。對此,一九八五行動聯盟正醞釀第二波的示威活動,預料規模會比二十日三萬人赴國防部抗議的行動更大。何以一個小兵之死惹得民怨如此沸騰?真的只是單純對軍方的不滿而已?
某報社論以「一字喪邦」為題,極力抨擊以「日治」描述台灣受日本統治史實之非是,認定此一用語係立基於「台獨史觀」,充滿美化並諂媚侵略政權的意蘊。文中並強調台獨絕無生路,唯有奉中國或中華民國為正朔,方為正史之道。欲以中國史或中華民國史為正統,認定台灣係因日本侵略中國而遭割讓,故應稱「日據」而非「日治」,學
張安樂返台投案,同時大力宣揚「一國兩制」。台灣是民主國家,任何人都有權提出自己的政治主張,且應獲得絕對的尊重。問題是,「一國」真的可以「兩制」嗎?明白講,所謂的「一國」,就是指一個中國,其代表政權,自然就是彼岸的中華人民共和國,鄧小平在一九八○年代的幾次談話已明白昭示此點;而所謂的「兩制」,就是兩岸
國民黨榮譽主席吳伯雄率團前往中國會見中共總書記習近平時,為了討好中國說出的「祖先無從選擇」,引起了激烈的爭議與討論。吳伯雄當然又是再重彈台灣海峽兩岸是「同文同種」的血統論老調;過去一週來,許多人也針對此提出豐富的反駁意見。做為具有自由意志以及台灣主體意識居民的一員,我則認為吳伯雄這句話只說了一半。沒
外交部官方英文版「暫定執法線」示意圖的網頁、摺頁把台灣的綠島與蘭嶼等錯標為菲律賓的「巴丹島」。由此可見,除了行政疏失之外,政府對「巴丹島」此一近在咫尺的「鄰島」,何其陌生,視而不見!蘭嶼與巴丹島自一九九八年財團法人基督教蘭恩文教基金會正式辦理第一次「蘭嶼巴丹尋根文化之旅」的活動起,迄今已陸續進行多次