柯文哲市長拋出「路名去中國化」,無論其動機為何,至少不同黨派有類似主張,或許未來有機會成為社會共識。路名的變更除了行政手續外,最困難就是當地居民需跑上許多地方,才能合法完成戶籍地址變更。若未來法律上有辦法支持透過電腦化協助民眾在公私機構資訊同步更新,此主張與實現的距離將會不遠。
主動拋出街道正名議題的台北市長柯文哲,昨受訪時表示,改路名相當困難、門檻蠻高,「跟修憲門檻」差不多,現行法令都要修改云云,似乎認為路名修改難度頗高。只是,若從胡志強的台中經驗來看,事實並非如此。回顧二○一二年六月,中國國民黨執政的台中市政府宣布將把中正、中港、中棲路統一更名為台灣大道,這條路從台中火
台北市長柯文哲最近在臉書粉絲專頁,拋出台灣街道名稱「去中國化」議題,引發廣大迴響。筆者基於台灣主體性的研究興趣,自十年前即著手台灣街道命名政治的研究,分別完成台北市、台中市與台南市的道路命名研究,發現無論是要去中國化或去威權化,要建構市區街道路的主要意象,最終仍決定在主政者的理念與決心。
胡文輝台北市長柯文哲突然高唱「改街路名」,主張把台北市的街路名稱從被中國省市包圍中解放出來;不料,這個主張連同新開的「台灣阿北-柯文哲」臉書粉專,昨天上場3小時就消失了,根本就是粉專秒被殺、正名秒龜縮了!今天重上,卻更快在2小時內就又消失了,所謂改路名根本就是柯氏亂談,為蹭聲量大打假球,而且連改路名
蔡英文總統在二〇一六年五月二十日的第一任就職演說,嚴正宣示:「我們將從真相的調查與整理出發,預計在三年之內,完成台灣自己的轉型正義調查報告書」。促轉條例也真的在二〇一七年十二月五日正式通過,並在隔年五月三十一日促轉會掛牌成立,預定二年內完成工作。中國國民黨就開始一連串的杯葛及攻擊。
黨國的所謂「國旗」、「國歌」、「國徽」甚至「國花」,全是掛在台灣歷史脖子下一連串的可恥標記;問題是,從沒有處理,一次都沒有。最近的實例是時代力量提案要修正「國旗國徽法」,要求內政部評估更改的必要性。結果呢,不出所料,不只修法如鏡花水月,連評估報告也敷衍了責。
台南「安平古堡」園區充滿歷史的矛盾,整體建築大部分並非古堡,多層平台上洋樓,是一九三○年日本時代所興建的海關宿舍,其中最突出的瞭望塔,則是一九七五年國民黨政府所興建,真正屬於熱蘭遮城堡僅有片段殘牆。這樣有如科學怪人般的怪異組合,正是台灣歷史的斑斑鐵證,道盡台灣歷史上不斷遭到外力入侵的滄桑。
名字是一個人的代表。在不同文化中,以全名稱呼一個人,是須在特定規則下才能做的事,可見姓名不是可以等閒視之的小事。一群人為壽司吃到飽而改名,也就成為不獨台灣,連國外主流媒體都報導的新聞,將來也必定不會從人們的記憶中忘卻。從符號學的觀點看,一個符號包括了符號具、符號義、指號過程(semiosis)。比方
只吃兩天鮭魚而改名的風波,看起來方興未艾,除了店家考慮下一波的行銷,年輕人也展開反撲,投書自由廣場「切莫只檢討年輕人」,表示大人們「難道完全不必檢討為何自己給下一代留下這樣的未來嗎?」如此推諉與聳動的辯解,恐怕也是目前結婚率低、少子化高的前提。
日本跨國連鎖迴轉壽司專賣店「壽司郎」在台推出促銷活動,只要名字中有「鮭魚」者,全桌免費,不少資深社會意見領袖、保守派人士紛紛藉此大嘆「教育出問題」,幾乎把所有負面標籤加諸於年輕人身上。然而,即便這次因優惠活動而改名的三百多人均為青年,但也只占整體百萬年輕世代(二十至三十歲)人口的萬分之二,僅拿單一事
貴版昨天刊出李筱峰先生的〈鮭魚們的會與不會〉一文,針對改名免費吃鮭魚的人提出針砭,但我要從另一個角度切入。改名之亂的源頭,其實是商人的廣告噱頭。商人所推出的名字為鮭魚者,可免費吃鮭魚的廣告,其實是沒有誠意的,因為名字為鮭魚幾乎不可能,因此有人針對這種沒誠意提出挑戰。
有年輕人為了免費吃鮭魚,竟然到戶政事務所去改名為「鮭魚」。這樣的人格特質,吃再多的鮭魚,都無助於他們「軟骨症」的改善。如果這種行為只是出自一兩個異常的人格,那就當笑話看看就好,但是這群「鮭魚」竟然多達三百三十二人,那就非同小可了!我忍不住在臉書上眉批如下:
此次「鮭魚之亂」報導中,多數改名的為九○年後年輕人,成長於網路世代,名字,在虛擬世界中,縱使有其真實性和社會文化意義存在,卻也因各種不同的使用情境脈絡,這些名字就像各個不同的網路帳號般存在,成為一種宣傳、行銷,融合綜藝化與娛樂化。更深一層而言,「鮭魚之亂」反映年輕世代受網路文化影響的身分認同與自我組
廖凱弘這幾天因某家跨國連鎖壽司店舉辦促銷活動,凡與鮭魚同音同字的姓名者,得享受免費整桌鮭魚壽司餐點優惠。此活動引發全台改名鮭魚大熱潮,將自己姓名改成諸如「張鮭魚之夢」、「吳鮭魚善」,以及「曾經跟鮭魚一起看蔣公逆流而上」等甚至高達五十字的名字。據業者聲稱,此活動已吸引千名「鮭魚」上門。
記者莊榮宏童年時,孩子們結伴嬉戲,等黃昏一到,大人就高聲呼喚孩子回家,巷子裡此起彼落的,是每個心肝寶貝的「名」。名,象形字。上面是夕,指黃昏;下面是口,指呼喚。造字本義是指「日落天黑,父母召喚孩子」,造得真好。回想童年,每當日頭落山,阿母必站在家門口大叫「阿宏啊,返來喔」,直到今天,依然響徹耳際;名
研之有物紀念雕像之爭:誰應該被豎立雕像?胖胖身形、寬厚率直,穿著白色圍裙,一手包辦家務──這個被暱稱為「黑人姆媽」的經典形象,經常出現在電影、廣告中。然而在美國種族衝突中,她卻是充滿爭議性的文化符號。為何為形象正面的黑人姆媽豎立雕像,會引來非裔美國人不滿?中研院歐美研究所黃文齡副研究員強調,雕像是集
一座橋樑的命名,與在地人文背景應有相當關聯,並具有特別意義,更應尊重當地居民的意見與感受。台七線和台七甲線,宜蘭到北橫、中橫的支線,大同、土場、南山、四季到思源埡口,沿途許多橋樑都有很奇怪的名稱。英士橋、百韜橋、自忠橋、志航橋、繼光橋、可法橋、張良橋等,這些英名滿天下的中國人,到底與當地原住民泰雅族
林德宇日前台中市政府衛生局發函,要求市府各單位儘速盤點轄管場域防疫相關文宣名詞,如有使用「武漢肺炎」者需撤除並更改為「COVID-19」或「新冠肺炎」。盧市府大動作禁止使用中國最討厭的「武漢肺炎」一詞,究竟是聽命於中國北京、還是與在台的「中國代言人」相唱和,抑或有任何改名能提高防疫的科學論證?這才是
讀到二月廿六日自由時報的社論「拆除威權 起碼的轉型正義」,激起筆者強烈的共鳴。身為二二八受難者的遺屬,看到那殺我們先人的獨裁者銅像高高在上,深覺憤怒與無奈。公義何在?尤其李永得文化部長於一月廿日表示,「現在抗議者立場稍趨向溫和,不主張拆館與拆銅像。」更讓很多二二八及白色恐怖受難者家屬和關心轉型正義的
二二八事件今年是七十四週年,台北市二二八紀念館與台灣國家聯盟原本要合辦紀念活動,但因台北市政府安排前總統馬英九致詞,引發本土社團反彈,認為馬至今仍緬懷獨裁者,是對死難者的褻瀆,聯盟也因此退出協辦。曾為國家元首的馬英九,因任內轉型正義進展有限,上台發言的正當性自然受到質疑。