無人借閱的書,停放在書架上,有如一排廢墟;冰庫中的舊影片,無人再看,等同殭屍。懂得活化,才能還魂;懂得再生,才有動能,國家電影中心開放七十年來片庫檔案任由十四位導演取材,完成的《時光台灣》系列短片,讓人重溫昔時台灣容顏,也看到新導演們點石成金的魔法。
鬼王/文青別鬼扯華西街最後一家蛇肉專賣店「亞洲毒蛇研究所」訂於5月21日結束營業、劃下句點。雖說媒體紛紛認為,這代表一個時代的結束。但對許多老台北人或多數台灣人而言,華西街最生猛的一面-那個暗巷內充斥公娼、流鶯,搭配脫衣舞叫賣的成藥,新貨永遠源源不絕的盜版A片,以及當街殺蛇或展示蛇鼠大戰的光怪陸離景
馬斌國台辦才在2/28日公布所謂「對台31項新措施」(國台辦的正式名稱是《關於促進兩岸經濟文化交流合作的若干措施》),一開始雖有引起本地媒體些許的討論,但或許因為涵蓋範圍太廣,又或政府方面還沒有正式回應,在台灣社會間引起的效應並不大。不過,就在公布不到一個月之後,卻連續發生插畫作家厭世姬,與影星柯宇
中國對台卅一項措施中,才提到文化、影視產業類,鼓勵台灣人進入中國文化市場,亦宣稱可享受與中國本地創作者「同等待遇」。隨即發生圖文插畫家厭世姬的作品《厭世動物園》在中國被檢舉為台獨作品被下架,相關資訊也被封鎖無法查詢。厭世姬在中國出版的作品,不只書名、封面要改,連內容都被刪減,避免有享樂和頹廢主義。中
「厭世動物園」做錯了什麼?以致這個在臉書坐擁十多萬粉絲的「最厭世圖文作家」,在中國欲出版的書竟面臨三番兩次的審查、刁難、修改,不但最後書名與封面都被換得面目全非(而且還是換完後才告知),甚至還被舉報為「台獨」要抵制。中國官方刁難的表面原因是:「書稿中有個別篇章過於宣傳消極頹廢思想、享受主義思想,與我
高俊宏在以公眾性言論為主要風格的自由評論網,發表這樣一篇稍微拗口的文章,特別是文章聚焦於原住民的當代美學問題,確實是有點奇怪,更何況這篇文章試著討論是否可能以原民性來解離世界藝術,那又特怪了。不過,對於美學的思考與批判,相當程度(如果不是全部)內含著確實的政治性,甚至說美學是政治的本質也不為過。這點
縮梭同名小說改編的電影《大象的眼淚(Water for Elephants)》,以1930年代美國經濟蕭條為背景,描述一名突遭變故的年輕獸醫準畢業生-雅各,加入一個看似充滿歡笑、外表光鮮,實則隱含許多殘酷不堪、現實人性的馬戲班子。擔任馬戲團獸醫的雅各想替動物們減輕承受的痛楚,對團長而言,動物不過是該
日前國民黨前頭人馬英九,應邀在他們的中常會作專題演講:「經國先生與我」,紀念他們的恩人蔣經國逝世三十週年。小馬哥細數兩人之間的回憶,高度肯定他的頭家,因馬留美回台灣即擔任小蔣總統的傳譯,爾後入閣任部長,選台北市長、台灣總統,仕途一帆風順,當然要歸功感恩小蔣的提拔;而小蔣的人選,必定要有赤膽忠心思想純
小葉日本台書寫日本,在台灣一直都是顯學,寫的人不少,樣貌很多元,舉凡吃喝玩樂到再艱澀冷門,上網google多半找得到。寫不難,但內容要有自己的風格特色,且能有口碑者,不容易喔!《哈日解癮雜貨店》就是一本題材多哏,滿滿故事,不管你哈不哈日,有沒有銀兩哈日,都會讀得興致盎然兼長知識的作品。
鬼月的時候,澎湖吉貝島被人說是出現鬼娃的雕像,因為當時的公共藝術被民眾看成鬼娃恰吉,報導好多好多,大媒體包括中視、三立電視、中時、聯合報都有一面倒的報導,還說小孩「晚上看到會嚇死」,自由時報則比較中性,還說它模樣可愛。但被貝殼鬼娃連帶拖下水的更多,如台南的虱目魚小子(避邪地標)、南投的豬樂園、旗山的
陸維良我是消防作家 陸維良關於106/10/24消防員赴政院抗議,我強烈要求捕蜂捉蛇回歸農政單位(一)主管機關是行政院農委會,並非內政部消防署。(二)依消防法第一條,消防主要工作(預防火災)、(搶救災害)及(緊急救護),並沒有捕蜂捉蛇項目。
神奇海獅廣闊的平原,通常都是騎兵發光的地方。呂底亞首都薩爾迪斯(Sardis)北部就是一塊這樣的平原。呂底亞在文化、血統上都與希臘相似,但玩過《全軍破敵》的人都知道,希臘步兵方陣雖然強大,但騎兵大致上就是個昂貴的廢物軍種。這種擺設連從背後偷襲別人都可以讓自己死一大片,如果玩家選擇用希臘騎兵正面衝鋒那
林翠儀日本熊本縣天草市的一家民營水族館,最近因為一張飼育員張貼的手寫海報在網路上引發話題。海報上的寫著「在水族館內說『看起來好好吃』完全OK」,旁邊還畫了一尾肥美的天草名產「真鯛」。日本是一個非常精通於「吃魚」的國家,看到鮮魚滿腦子想的就是如何美味地把牠吃下肚,但或許是基於某種憐憫的心理,亦或是罪惡
彰化縣可愛動物園區因兩派抗爭而造成五人受傷,北斗分局長翁仲義因而遭撤換,地方人士為他叫屈,翁無一句怨言,反而說「任務成敗本來就是主官的責任」,坦然受命。同樣標準檢視台北市四一九立法院前暴力事件,抗議者宛如「人肉魚雷」般反覆施加攻擊,造成桃園市長鄭文燦肋骨骨折,立委徐永明、王定宇、林俊憲等多人不斷挨打
林浩立前言在大學教授「環境人類學」這門課時,我於其中一週主題為「環境倫理」的課堂上,安排學生觀賞以日本和歌山縣太地町捕獵海豚為主題的知名動保紀錄片《血色海灣》(The Cove),以及另外部片長較短較少人談論、探討北歐法羅群島島民捕鯨活動的紀錄片The Grind: Whaling in the F
大家很難想像現在小學校外教學首選的動物園,源自於英國的日不落情結,透過展示珍禽異獸來宣揚殖民帝國的國威,其封建氣息不輸被年輕世代戲稱為「中正廟」的中正紀念堂。但透過二十世紀的改革,動物園嘗試轉型為兼具觀光休憩與動保教育的地方,相較於每年二二八連假就被拿出來討論的中正紀念堂,猶如天壤之別。
林翠儀鳥園裡沒有養雞和動物園裡沒有養貓,可能都是基於同一種道理,因為雞和貓很常見並不稀奇。儘管很多現代都市人「吃雞肉卻沒看過雞走路」,不過人類將「雞」視為食用經濟動物,也許基於某些觀感上的問題,很難讓牠進入動物園變成觀賞用動物。但是大阪市天王寺動物園,有隻強運奇雞「正寬君」(マサヒロくん)打破了這樣
林翠儀近幾年報考設計相關系所的學生暴增,網路出現很有勸世文,希望有志從事設計工作的年輕學子三思,以免在畢業後陷入一職難求的恐慌或淪為低薪賣肝族。「藝術不能當飯吃」是一種物理性的現實,但迷上藝術的人通常會覺得有些事比吃飯還重要。換句話說,畢業以後如何維持創作的熱情源源不絕,永遠比如何維生來得重要。
「世界大學運動會」以「臺灣黑熊」作為吉祥物,這隻命名為「熊讚Bravo」的吉祥物,表面上象徵勝利,外表十分可愛,企圖帶給民眾歡樂,而市府也躍躍欲試,拿「熊讚」去參加二○一六全臺吉祥物PK戰。以一個設計教育教師來看,這樣的活動實在華而不實,沒有達到教育的目的。
蔣竹山/東華大學歷史學系副教授一提起近代東亞城市民眾的感官世界,就不得不說國際日本研究中心研究員竹村民郎的名著《大正文化:帝國日本的烏托邦時代》。本書一開始就以「大正人的一天」揭開時代的轉變。竹村帶著我們坐上時空機器,來到第一次世界大戰結束後的日本,讓我們看到1920年代東京的生活百態。