玉芬每年一到二月,從解嚴以後,多數關心台灣民主改革人士會主辦二二八事件追悼事宜,年年如此,卻在原地踏步。所謂囗頭道歉,撫平傷口、繼續溝通變成一個定調,事情經過70多年,卻沒看到官方正式道歉、追究責任。為什麼會拖延這麼久?所謂正義轉型,也無法做出全盤的分析,因為還有許多資料被封鎖,為什麼呢?蔣氏王朝和
卸任近七年的前總統馬英九突獲中共之邀,將去中國做一趟抗日紀念之旅順便祭祖,引起朝野政壇一片叫罵。有人說是祭中共祖,有人說是為歷史定位而祭,有人說馬七十三年來不曾「回國」,情有可原。筆者則認為,祭祖是赤裸裸地以「祖先在中國」帶頭幫中共向台灣人進行認知作戰,也幫中共稀釋小英總統訪美的衝擊,畢竟「馬祖」在
與蔡總統出訪路經美國會晤眾議院議長麥卡錫同時,馬英九前總統也突然宣佈訪問中國。如果蔡總統是國民黨的總統,這個佈局符合國民黨的「親美和中」路線,然而蔡總統此行是要鞏固台灣與盟邦盟友的關係,捍衛台灣主權。而馬英九一反「外交休兵」的出擊,以祭祖為名自認與中共一家;不是和中而是舔共,就與蔡英文的親美路線分庭
張天泰日前,金防部烈嶼守備大隊二膽守備隊,一名26歲的陳姓上兵失聯後,被發現游泳到中國,目前人在廈門,消息引發爭議,金門地檢署於17日正式發布通緝,然而,金門二膽上兵逃跑中國事件持續延燒,目前關於陳姓上兵與中國方面的所有進度,卻幾乎都由陳玉珍對外公布,針對上述現象,筆者提出幾點此事件根本問題的觀察和
自從去年促轉會退場,內部事務分散到各部會時,台灣的轉型正義工程可說是不只停滯,甚至逐步大幅倒退。在這當中最岌岌可危的不外乎是全國最大量體的威權象徵,「中正廟」一案。而促轉會2021年針對中正紀念堂所規劃的「反省威權歷史公園」計畫在解散後,也完全不了了之。
兩岸關係伴隨的歷史與意識型態的糾葛,對抗超過七十餘年,台灣早已蛻變成一個成熟的民主國家,而中國至今仍舊維持一黨專政的威權體制,雙方關係如今更面對著中美對抗的國際新局,一些議題確實需要有新的思考。日前退輔會主委馮世寬召開記者會,公開向國內一些退伍軍人團體呼籲,對於中國六月即將舉辦黃埔建校九十九週年活動
蔚然這位女子身穿鮮綠色的袍子,一手扶著稍稍隆起的腹部,身旁的男子牽起了另一手,他身著深色天鵝絨裁製的袍子,嚴肅地看向左前方,他們站在一張頂著紅色帷幕的床前,腳邊毛茸茸的小狗看著我們。雖然比不上《蒙娜麗莎》,《阿諾菲尼的雙人肖像》也是世界數一數二的名畫,但在這樣簡單的描述背後,這些現代人眼中再也明顯不
《惡之華》是十九世紀法國詩人波特萊爾的詩集,以性及頹廢為主題,對現代主義文學影響很大。這個詞語也延伸許多意涵,台灣畫家劉耿一有一幅畫「惡之華」,隱含畫家的批評意識。畫面看出,一些人面對向被稱為中正廟、臭頭仔廟的中正紀念堂形影。畫家描繪這座建築物顯然並非頌讚,從主題來看是「惡」之「花」,花是形貌,惡是
節日的訂定應有其紀念的意義,觀之台灣每年的節日,有民俗節慶,如元宵、端午、中秋等;有配合世界潮流,同步關心國際議題的節日,如世界母語日、國際勞工日、世界人權日等;而最需要慎重檢討的是,國民黨訓政時期在中國制定帶來台灣的節日,這些威權下產出的節日,和台灣沒有任何交集,值得商榷,應該慎重面對。
莊秉璋桃園忠烈祠暨神社文化園區因為去年迎來日本神祇天照大神,以及御朱印、御守、繪馬等日本神社文化相關的週邊小物,帶來了不俗的觀光人潮,更成為cosplayer、網美、年輕人遊桃園必訪的打卡熱點。如今桃園市長張善政卻以部份人士反對為由,將於3/13撤除所有日本神社文化的週邊設施,同時也把天照大神請回日
施芳瓏/英國倫敦政經學院研究員「二二八事件告台胞話」:不痛定思痛二二八的悲劇是怎麼回事,下一位被奪走財產,被定叛亂罪,還被取走性命的可能會是你……今年的二二八,我剛好在台灣,以學者和受難者的親戚,參與觀察台北市政府舉辦的紀念會。由於事前協辦的台灣國家聯盟拒絕與蔣家後代同台,當日市府團隊戰戰兢兢地籌辦
李力群15年刑滿,他仍不服判決、不認錯。於是,未經審判又加勞改兩年。1964年,遭到關押17年的27部隊隊長鍾逸人,瀟灑出獄。我在2020年專程到台中探訪鍾逸人前輩。鍾老已百歲,聲如洪鐘,未拿拐杖,我問鍾老「怎麼不拿拐杖?」鍾老幽默的說「會被別人笑」,好一位個性倔強、從不低頭的活潑勇者。余僅此略述鍾
一起來推動「烏山頭水庫」登錄為世界遺產日本人八田與一技師是一位在日治時代對台灣農業貢獻相當卓越的人,他的一生、一家都在台灣。他設計並建造了「烏山頭水庫」和「嘉南大圳」,一九三O年完工的大圳,灌溉了北至雲林南至高雄的田地,嘉南平原的水田大幅增加三十倍,四年後稻米收獲量增加四倍,台灣穀倉從此更加豐收。可
盧俊義牧師長期關心台灣社會,一九八○年代我們曾一起參與嘉義的二二八紀念碑籌建。他除了牧會,還著作等身,尤其會說故事。他把聖經詮釋為啟示、教養、勵志書,感動了許多人,即使退休了,仍然耕耘不斷。看了他的新書《攏是為了愛》(啟示),以卅則生命書寫的深情告白,描述了對台灣有愛的一些人們,不只神職人員,更包括
近來台灣民眾擁有愈來愈多的「小確幸」,今年上班族有七次連假,而朝野立委更在審議《國定假日法》草案時,以五花八門的理由,替民眾爭取更多的國定假日;另外,政府將去年超徵稅收中的三千八百億元,以疫後強化經濟與社會韌性及全民共享經濟成果為由,補貼油電、勞健保、國民年金等,其中最重要的是,將普發每位國民及擁有
邱志偉有位藍營議員提案停辦二二八紀念日,令人痛心無比。談到歷史,我相信沒有人能自居單一角色,或能站在上帝視角詮釋各種事件。但有件事情可以肯定的是,歷史記憶絕不能被遺忘,因為遺忘將可能帶來威權重返,甚至民主倒退,台灣沒有任何一點這樣發展的空間。
位於雲林縣虎尾鎮埒內里的「三姓公廟」,是全國唯一奉祀二二八受難者的廟宇,幾十年來,台派人士每年二二八這一天都會在這個廟宇舉行紀念活動,以追思當年的顧尚泰、李持芳、王濟寧三位受難者。然而,跟往年相同的紀念活動今年不但被拒絕,這個「三姓公廟」還被改名為「三聖公廟」,原本留存在廟內敘述當年三位烈士受難事跡
三月十日西藏抗暴六十四週年,台灣也即將迎來了第廿次的西藏抗暴大遊行。我還記得第一次遊行是在二○○四年,當時只有七名藏人拿著西藏國旗、達賴喇嘛法王的照片以及英語標語走在台北街頭,那時候我們只會喊英文的口號,也不知道怎麼聯繫記者,連警察人數都比我們多。但廿年過去了,三一○大遊行已經成為台灣人或者至少是台
洪錦鈺按照慣例,追思、獻花、紀念會、音樂會,過去幾天台灣全島的各地方政府和許多團體在每年的「二二八和平日」舉辦了行禮如儀的活動,而政府更釋出連假(廉價)的美意,讓許多國人可以好好出遊,玩個盡興。這個就是現在我們紀念台灣國殤的方式?就如同李惠仁導演所說「228之後不是229,是一場讓許多台灣人看不到明
發生於一九四七年的二二八事件曾經是戒嚴時期的禁忌歷史,民間社會在事件四十年後的一九八七年,才發動「公義和平運動」,這一年解除戒嚴。在事件發生後近半世紀,一九九五年,台北新公園的二二八紀念碑才落成,訂為紀念日,陳水扁在台北市政府時代並訂為二二八和平公園。一九九七年,李登輝以台灣人總統,向人民進行替代的