鄭秉泓公共電視即將在四月一日首播紀錄片《站在那裡》,選擇在愚人節首播應該只是湊巧,但這個首映日卻和片中對於被攝者及記錄者關係的挖掘,隱隱滲透出一股天時地利量身訂作之感。《站在那裡》以台灣小劇場先驅王墨林和「小劇場學校」創辦人溫吉興為拍攝對象,導演是吳耀東。吳耀東不是第一次拍攝藝術家紀錄片,他早在唸台
胸懷萬里的藝術家令人敬重,相對人稱「戲子無情」,為錢捨棄價值者,差在信念視野,有捨有得。人權藝術家姜光宇為美籍華裔演員,以〈歸途〉獲二○一九英國威爾士國際電影節最佳男演員獎,〈歸途〉一片亦榮獲世界文化藝術和金融中心的紐約年度最佳影片大獎,身為法輪功一員的姜光宇表示,獲獎是「對於片中所展現出的人權問題
即食歷史士兵們簡直不敢相信自己的好運,當他們圍攻敵方的首都時,當地反抗的軍民採取了一個絕望的措施。根據一名目擊者的報告,他們以糧食耗盡為由,強行將最美的妓女和婦女趕出城堡,結果法國人被她們的熱情吸引,迷上了她們的美豔。這位目擊者的名字叫法洛皮奧(Falloppio),他不知道自己當時尚未出生的兒子加
邱萬興(民主運動紀錄者、獨立策展人)歷史既是過去,亦是未來,回看這三十年前的野百合學運,這確實是在威權時期的台灣年輕學子,為了台灣民主向前奮力一搏的呼聲。「野百合」、「野草莓」到「太陽花」學運,台灣串起不同世代的學生運動。早自1987年起,我就進入台灣大學校園去紀錄511自由之愛,認識不同世代的學生
鄭秉泓第一次聽到林絲緞這個名字,是從影評人李幼鸚鵡鵪鶉小白文鳥(以下簡稱李大師)之口。李大師之所以提到林絲緞,是因為我們在金馬影展遇見紀錄片導演李立劭,當時他執導的《邊城啟示錄》獲得了金馬獎最佳紀錄片提名。李大師提醒我一定不能錯過《邊城啟示錄》,接著便開始講起李立劭的母親林絲緞多麼厲害,當晚我回家馬
說人「滿腦子鬼」,基本上是負面用語,也有時是正面,如形容蒲松齡,但有時是事實陳述;相對的,說「滿腦子中國」,可以是事實,可以是負評,但也有可能是讚詞,比如馬英九、趙少康、韓國瑜、蘇起等,甚至到賴士葆之流,都擎著「中國」旗幟高聲吶喊;厲害的是,不怕自我現形。
少子化對藝術等特色領域大學衝擊更大,大學術科考試委員會統計,近十年來,音樂、美術組報考總人數已降三成七。學者分析原因是大環境收入下降且畢業出路窄,建議政府出資支持藝術家定期巡演,補助中小學生從小培育藝術美感及欣賞。也有學者建議重啟領域分類,融合大學與技職雙邊,讓藝術搭上跨領域潮流。
少子化衝擊各校招生,國立台南藝術大學校長詹景裕指出,藝術專業學校受到的影響,比一般大學更嚴重,在未來學校數變少,而全國教育經費沒減的情形下,教育部應對藝術、美感教學有更多支持。他強調,台灣要從工業社會進入精緻文化社會,藝術學校要把商業法律甚至科技納入課程,政府則應推廣全民的美感教育,工程背景學生也應
醫生與AI自從人類對科幻有想像以來,人類會不會有一天被人工智慧取代,就一直是個熱門話題。這個話題很有趣,開啟了非常多科幻創作的可能性。不得不承認,有時候科幻的確是推動科技前進的幫手。回頭看二○○四年的電影《機械公敵》,許多人跟電腦互動的方式,現在已經實現了。至於電腦有沒有機會進一步產生真正有意識的智
中國流亡海外異議份子、藝術家艾未未,父親是已故的詩人艾青(1910-1996),有一首寫於中日戰爭時期的動人詩歌《雪落在中國的土地上》,行句裡以冬天的天氣為喻,說中國的困厄之境。接著是「寒冷封鎖著全中國」。結尾的「中國啊/在沒有燈火的夜晚/我所寫的無力詩句/能帶給你些許溫暖嗎?」昔今對照,反差極大。
程郁雯一般時候,我們在觀看以人作為主角的作品時,人物的表情能提供我們許多關於作品的線索,包括藝術家想傳達的情感思想、人物關係、故事內容。然而在比利時超現實主義藝術家雷內.馬格利特(Ren? Magritte, 1898-1967)的作品中,表示情緒的五官消失了,人物的臉部總被不相干的物品遮擋,或是被
羅禾淋/國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所助理教授、藝術家、策展人為何臺灣美術史要漫畫化?這個提問可以追溯到國中小學的美術教育。過去因為教材的因素,國中小的美術教育內容偏重歐陸的西洋美術史,對臺灣本土的美術史較無太多著墨,由此可知教育的源頭在於「教材普及」的必要;欲達到普及的目的,又必須具有有
張芸慈想必大家對於親餵母乳的畫面並不陌生吧!母親將孩子抱在懷中,剛出世的嬰兒正閉著眼,努力地吸吮乳汁。母親臉上的微笑、環抱孩子的模樣,讓整個畫面好像充滿粉紅色泡泡,洋溢著幸福感。母親的形象反映著特定時空下社會對於母性特質的描述與意義。十八世紀末期的版畫中,也不乏有這類強調感性、母愛、母性情感的親餵母
林采玟21世紀的海報注重於資訊傳播與活動宣傳,逐漸出現商業大於文化、文字大於圖像的趨勢,並且面臨了被快速流通的網路媒體取而代之的危機。但其實海報並不是一直處於媒體產業中的弱勢族群地位,反觀19世紀末「美好年代(1871-1914)」的法國巴黎,劇院和咖啡廳林立,娛樂平民化地蓬勃發展,當地的演員、名人
NYDECO如果稍微熟悉曼哈頓街道的人,應該都知道從Houston Street以北的東西向街道幾乎都是用數字來命名。單數街的車行方向通常是由東往西,雙數街則是相反的由西往東。這樣也算是方便駕駛們要到特定地址時知道該如何走才會順路。剛到紐約時有一年去西村(West Village)看萬聖節遊行,因為
鈴木惠可1920年-夢想的起點1920年3月24日,日本東京美術學校舉行畢業典禮,隔日舉辦畢業製作陳列會,儘管連日下雨,還是有不少來賓、觀眾參觀。其中,出展一件大理石少女雕像,是當年畢業於雕刻科木雕部的二十五歲台灣青年,黃土水(1895-1930)之作【圖1】。
蔡哲明臺北市立美術館因展出藝術家梅丁衍作品《哀敦砥悌(identity)》喧騰一時,遭到國民黨議員羅智強等批評失當,就連市長柯文哲也揚言記過北美館長,如此缺乏人文素養還為民請命,已讓一場質詢答辯淪為「唐吉柯德」鬧劇。西班牙作家塞萬提斯著名的反騎士小說《唐吉柯德》,故事背景是個沒有騎士的年代,主角唐吉
就在北美館《秘密南方》典藏展即將結束之時,中國國民黨議員羅智強、游淑慧針對本展中由被譽為「台灣達達主義之父」的國際知名藝術家-梅丁衍所創作,以詼諧手法表達中華民國在中共壓力之下外交處境艱難的作品《哀敦砥悌(i-den-ti-ty)》,是恐「搧動仇外或情緒發洩」之「不當」作品,大肆嚴加批評,並主張北美
龍應台偽善的反戰說,引發撻伐。面對中國的威嚇侵略,台灣的和平防衛論被說三道四,反映了某種流亡殖民情緒,不只龍應台這樣,只是她好發敢說罷了。龍應台和馬英九的「馬政治,龍文化」相映,凸顯流亡殖民二代遺傳的某種邪惡心。龍應台在馬英九的台北市長任內,出任首位文化局長。這本是陳水扁在市長任內就籌備的機制,朝小
九月廿六日,終於等到了期待六年的「孽子」。但是,我準備的面紙,完全派不上用場。衛武營國家藝術中心一再引導遲到觀眾入席、一再破壞演出,毀了準時入座的觀眾心情。這不是第一次!去年十月十九日, 法國繁盛古樂團的韓德爾神劇《彌賽亞》,因為遲到觀眾的入場,指揮William Christie中斷演出,扠腰等待