伊迪.沙琪瑪從前在中美洲,富人吃奶油,窮人吃酪梨,酪梨就成了「窮人的奶油」。我啊!沒那麼有錢,又嗜吃酪梨。剛來台北時,正值夏秋交接,水果攤上綠油油的酪梨紛紛露臉,不愧是「幸福果」(酪梨別稱)!我已經聞到幸福的味道了。但抬眼看見旁邊瓦楞紙板寫的價錢,我的臉也和成熟酪梨一樣黯淡。
過去的一週,是美國不平靜的一週。奧蘭多慘案陰影猶在,就出現了白人警察射殺黑人少年引起大規模抗議活動的事件,然後發生了更加震撼的事情:在達拉斯,一名黑人槍手向白人警察開槍,導致五名警察死亡,七名警察和二名平民受傷,最後槍手本人也被炸彈機器人炸死,號稱是911之後警察死傷最嚴重的事件。
在愛沙尼亞的首都塔林,當地廚師告訴我東歐人特愛醃漬物和天氣有關;在哥本哈根發現丹麥人熱愛開放式三明治有上百種口味;在巴塞隆納,看到食物被視為像藝術品一般;而在紐約,可飽嘗猶太移民的家鄉菜。食物不僅打開味蕾和雙眼,每道當地菜背後都有著迷人的文化和故事,讓人能細心咀嚼、探索其迷人的食尚文化。
地下情,不被祝福的戀情,無法公開的羅曼史。這種日子走久了,誰能不累?身上扛著重重負擔的人,往往會渴望一個按鈕按下去就能改變當下處境的可能性,例如,跟某個人展開新局,不管是戀愛也好、閃婚也罷,愛情有時就是改變現狀的最佳跳板。在韓國片《她和她的白日夢》裡,大學生海媛想跟教授成俊結束地下戀情,但因海媛的母
美國最高法院23日裁決,支持德州大學奧斯汀分校依照《平權法案》(Affirmative Action)的招生做法,以學生的種族背景做為入學考量因素之一。這項裁決駁回了對於《平權法案》涉及種族歧視的指控,使得圍繞這一法案引起的長期爭議畫下了一個分號。之所以不是句號,是因為在移民問題已經成為西方國家面臨
一民國101年1月,我因工作的關係,舉家從台北天母移居桃園青埔。由於生活的重心已經南移,我逐漸淡出台北的生活圈和文化圈,且已習慣青埔怡然的鄉居生活,兩年半後便將天母的老家賣掉,進一步在青埔置產,一家四口從此成為桃園的新移民,也是貨真價實的青埔在地人,一晃已經四個年頭。
從早期南島民族,到漢族渡過黑水溝來台,以及1949年後因國共內戰來台的住民,還有近年加入台灣多元社會的新住民,台灣的社會結構移民性質明顯,為了建構多元文化及文化認同,吳三連台灣史料基金會承襲台灣文化協會傳統,將於7月下旬舉辦第19回夏季學校,邀請各方專家探討移民社會的各視角。
嘉義市中心有座縮小的自由女神像,高高站在交通繁忙的民族路路岔小島上,島的四周圍了一圈刻苦耐勞、不易折損、毫無特色的灌木叢,是台灣典型的安全島植物。灌木叢被修剪成一圈沒有存在感的低矮樹籬,塑膠柵欄一樣,讓人徹底忘記它們也是會呼吸的生物。女神踩著一個宛如節拍器的高大底座,上頭寫著「團結博愛」等八股格言。
不管先來後到,在台灣這塊土地生活的人都是台灣人。新移民為台灣帶來更多元豐富的視野與文化,為了讓新移民子女透過創作分享家庭故事,賽珍珠基金會今年繼續舉辦新移民子女創作比賽,以「尋找新感動」為題,邀請全國喜愛寫作、繪畫的國中、小新移民子女共襄盛舉,即日起徵件至7月13日截止。
一般人提起泰國北部,大部份第一個印象就是有北方玫瑰之稱的「清邁」。其實,泰國北方除了清邁之外,還有不少值得旅遊的點,其中位於清邁不到3小時車程的「清萊 (Chiang Rai)」,在地理位置上是泰國最北的府城,它的北部和東北部與緬甸、寮國和湄公河相鄰,距離曼谷約830公里,飛機約一個小時的飛程,交通
長壽國度日本在邁入超高齡社會之後,一方面遭受「少子」、「晚婚」等多重社會現象夾殺,國內針對「如何解決人口老化危機」的相關探討越趨白熱化。悲觀主義論者將「人口老化」視為「國力降低」、「財政負荷」,甚或「亡國滅種」的代名詞,還有人主張唯今之計只能下猛藥,大量引進移民才可能拯救日本。樂觀主義論者則呼籲大家
˙攝影一顆獼猴桃,源自中國長江流域,1904年,一位名喚伊莎貝爾(Isabel Fraser)的女教師將其種子帶回紐西蘭,交給當地果農栽種。這偶然機緣,造就100年後,紐西蘭果農以Zespri為品牌名稱,向全世界輸出奇異果,2015年銷售總額高達15.6億紐幣;而一顆小小奇異果,也因卓越的營養密度,
領導人第一要務 準確判斷民情與世界格局人的命運和歷史的軌跡非常相似,短暫的節點和長期的穩定交替出現。老百姓誰都希望生活在穩定期,但領導人就不一樣了。太平時代的領導人,取德先於取才。決斷時刻的領導人,必須德才兼備。張伯倫若在19世紀的太平盛世,不會比索爾茲伯里更差,可惜生不逢時,誤國有甚於權奸。華盛頓
三月春,濕冷的天氣仍然徘徊在島嶼各地。先是傳來杜潘芳格辭世的消息(2016年3月10日),接著小她一歲的黃靈芝也在二天後(3月12日)離開人間。他們的人生之旅都算長,也都留下深刻的文學形跡。但是,在特殊的歷史構造中,並不被自己國度的人們知曉。
遠古神話如何對話當代,神州大陸跟四方移民怎樣接軌,吳鈞堯(1967-)藉新作《孿生》為我們找著了出路。迷走其中,天花亂墜,死者生者,各懷所思。《孿生》延續《火殤世紀》與《遺神》以來的金門風土與神話書寫,不同的是,此次吳鈞堯不僅志在金門,視野朝更遠方望去,帶讀者來到中原以南──那是自《山海經》開闢,屈
很多華人離開自己的國家後,為了適應當地環境,都會慢慢改變飲食習慣和口味,就算老一輩的有心傳承,到了後輩受到文化中斷,漸漸就被同化了,這也是世界到處有華人,但每處華人的飲食結合當地的物產和習性後,口味都變得似是而非的緣故,不過肉骨茶卻是星馬華人自創後傳回中國各地的特例。
這件事發生在2012年冬,天氣酷寒,彷彿潛藏著某種難以逆料的不明確,正被即將失去的時光殘影緊緊束縛,就像風吹過樹林,樹木可以清楚感受到流動那樣,我和家小面面廝覷,看守住台北羅斯福路二段舊居的最後一天一夜。生活了二十餘年的房舍已然被我非真實的「尋找幽玄」的說詞變賣遺棄,就連最起碼應該理直氣壯的依依難捨
Summer Orange北極的冰山一角下,兩隻北極熊正在對話。「近來氣候越來越溫暖了,真不像冬天。」「是啊,溫度再持續升上去,冰山都要融化,我們也快無家可歸了。」「人類活動發展造成汙染,全球氣候異常也不是一兩天的事了,但他們似乎也警覺到事態嚴重,要有所收斂與改善,所以才有巴黎氣候高峰會啊!」
陳第1602年來過台灣,1603年寫作〈東番記〉,可知在此之前已有福建人移居台灣了,據此我們可以推斷台語文學的歷史至今最少已有四百年之久,最初有人將原居地閩南的口傳文學和文字文學都憑記憶和口傳方式帶入台灣,這些口語作品一來可充填旅居或定居台灣的漳泉移民從事某些休閒娛樂時的文藝性內容如戲曲歌謠,和教育
依稀記得荷馬史詩中有一句描寫「天光」(天亮)的慣用語叫「黎明伸出玫瑰色的手指」,其中「手指」是複數。我覺得用這句話來形容發生於台灣的文學也若合符節,因為廣義的台灣文學就像伸出無數支光芒的黎明,由許多不同的語言所創作出來的文學支流匯集而成。在純屬口耳相傳的史前時代(17世紀之前),台灣島上的文學就開始