先前參加科技部舉辦的「二○一七台以創新論壇」,其中一位以色列講者,在提到為何以色列有許多新創產業時,半開玩笑地說除了因為以色列人喜歡當老闆之外,以國身處沙漠,缺水缺電缺資源的狀況,也迫使以色列人民與政府必須不斷地動腦創新,才能在群敵環伺,又無天然資源的艱困情境下存活下去。
顏聚享平埔族在台灣原住民運動的歷史上從來沒缺席過,但至今仍在向體制爭取最基本的身分認定,還有作為原住民族所應該擁有的權利。日前,行政院通過了修改原住民身分法的草案,打算採用「增列平埔族於條文,但對應權利另外再處理」的折衷方案。即便連權利的雛型都看不見,這已經引起一些原住民族的反彈,立場包括「兩個族群
媽祖,被認為是台灣人普遍的宗教信仰以及海上守護神。但事實上,台灣早期原本的海神信仰,是「海翁」。海翁,也就是鯨魚神,台語稱之為hái-iang。從這個神的名字和意象可以發現,台灣有優良且美麗的海洋文化,而且是原本就靠近海洋的福爾摩沙島嶼,海洋的民族。以南島語族而言,東部的阿美族、卑南族都有鯨魚神的信
林翠儀前陣子日本電視台播出一集節目介紹世界遺產高野山,節目中提到這個真言宗佛教聖地有一項流傳上千年歷史的禁忌-禁止僧侶帶貓入山,結果在日本網路引起譁然。高野山位於和歌山縣北部山區,周圍都是一千公尺級的山巒,大約在標高800公尺左右的平坦山地上布滿了100多間寺院,其中最大的寺院為金剛峯寺,這是高野山
工總日前公布「二○一七年白皮書」,對國內投資環境感到失望,批評去年提出的缺水、缺電、缺人才、缺工、缺土地的「五缺」,以及政府失能、社會失序、國會失職 、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標的「六失」,未見改善反而惡化,經濟陷入「爭食餅屑」而非「把餅做大」。工總更把矛頭指向「一例一休」,認為其「撕裂社
中國挖角台灣半導體人才與技術的動作加大,清大前校長暨台灣集邦科技董事長劉炯朗日前出任中國首個集成電路(即積體電路)人才培訓中心、「芯華集成電路人才培訓中心」校長。劉炯朗強調,將聯合台灣專業IC人才培訓機構,為中國在十年內培訓出逾萬名IC人才。此舉展現了中國扶植半導體產業強烈意圖,對全球科技產業、尤其
國家級投資公司「台杉投資管理公司」將於八月底登記成立,資本額二.五億元,初期募集百億元基金,對初創期、種子期的「五加二產業」創新企業,提供資金、技術及經營輔導等協助。另外,科技部計畫設立幾個人工智慧(AI)研究中心,國發會有一筆千億元基金輔導企業創新轉型,經濟部工業局也編列一百億元加強投資策略性服務
陳韋聿 EMERY臺北華山文創園區的紅磚六合院,是一系列披著簇新黑瓦的磚紅色廠房。陽光燦爛的日子裡,建築物上鮮明的顏色與大片綠地相互輝映,模樣煞是好看。周末假日到這裡逛逛展覽,躺在華山草原上仰望一大片藍天,總能令人感覺到心曠神怡。不過,當赤司初太郎在 1934 年的夏天走進同一個地方,點算著紅磚廠房
從最近的一蘭拉麵優先入席方案,更早的鬍鬚張漲價、鼎泰豐客製炒飯加價,都引發議論;顯然在台灣要右不右的社會,欠缺現代商業社會的重要觀念:企業毛利代表它對社會的貢獻。其毛利越高,對社會的貢獻越大。但這論述要成立,有個重要的前提:市場必須充分競爭。
張哲翰史學界有這樣一個說法:一位史學家就像是一個警探,拼湊著一些當前能見到的供證,推定一連串不復存在的往事,最終斷案、結案。只是身為史學研究者,往往是「X組長眉頭一皺,案情並不單純」,「真相永遠不只一個」。沒錯,歷史學的真相並不只是唯一,因此歷史學家多以為歷史研究的工作要比警探的工作更為艱辛,不僅常
編譯:柴幗馨/編輯:林韋佑隨著飲食習慣的改變,國內的肉品需求量越來越高。然而畜產的飼料自給率,相較於幾乎100%稻米自給率,台灣飼料自給率居然不到一成。本土的飼料超過9成仰賴進口,其中以飼料大豆為主,作為補充牲畜的蛋白質來源。轉作飼料作物是農地活化與永續農業推廣的方案之一,然而這項措施還需要國內畜產
李拓梓戰國時期最大的懸案,莫過於明智光秀背叛織田信長的「本能寺之變」。由於光秀事前毫無動機,事後看來也毫無準備,不僅沒有與原先和他交好的室町幕府末代將軍足利義昭交好,盟友們也都按兵不動。再加上當時在中國地區跟毛利家作展的羽柴秀吉以驚人的速度啟動了「中國大返還」擊敗了光秀。光秀的天下一共只有十天,因此
軍公教年金改革的討論中,近期大量出現應該以提升基金投資報酬率為改革重點的呼籲,要求將過去三至四%的年化投報率,提升至七%以上,更宣稱此舉「極具可行性」,同時得以在基金投資收入大幅增加的情況下,保障既有的退休所得水準,不需要往下調整。然而,讓人不禁質疑的是,世界上有哪個投資可以保證穩定又高獲利?如果真
林浩立根據自由時報報導:民進黨立委陳瑩今質詢時爆料,外交部亞太司副司長林恩真,去年在晚宴上竟當著紐西蘭外賓的面,直稱當地原住民毛利人國王「沒有用」,相當失禮。外交部長李大維回應表示,這非常不恰當。立法院外委會最後通過臨時提案,要求外交部在一週內提出調查報告,若確有失職,依相關法規處置。
林翠儀京都府的大山崎町與岐阜縣的關原町,雙方為了誰才是「天下分け目」的本尊,從去年中展開了一場壯烈的「名義之爭」,兩町大戰三百回合,到今年3月才分出勝負,當然不是真的動刀動槍而是透過網路投票,最後由關原町勝出。「天下分け目」的中文較常被翻成「勝負的決定關鍵」,這句話最常被引用的出典和戰國時代的「天王
偶然在臉書上看到歐洲首屈一指、被譽為此生必去的電音趴將首次來台舉行的消息,原本不太注意,因為我對電音的認識還停留在八○年代的寵物店童子與電音大師范吉利斯,以及電音三太子,但按進連結後,才發現這源自於比利時的電音派對之所以來台舉辦,除了台灣有一定的消費市場外,同時也與比利時在台代表處穿針引線有關。
政治大學近日邀請師生及校友,一齊討論「政大校歌」的去留問題。而其之所以會被討論,是因校歌中留有過往政大黨校時期的色彩。在這個議題上,多數人提出了關於「轉型正義」的問題,尤其是所謂的「黨校轉型」。但在這個討論中,論者想要提出一個關於「語言」的思考。
話說當年國民黨政府敗逃來台,沒有深切自省與感恩,反而對這片供養他的土地,加諸各類欺壓與迫害,殘殺台灣菁英份子之外,語言的霸凌也是其中的一環。小時候「講方言」被罰錢、貼標籤,是老一輩揮之不去的記憶。外來政權深諳「要消滅一個民族,就先消滅其語言」(連橫「台灣通史」),以鏟除在地文化心態,獨尊北京話為唯美
李拓梓京都百姓一向對武士頗有怨言,從尚未有幕府的平家開始,武士總給京都帶來戰火而非和平。又因為武士之間常有爭鬥,百姓靠向誰都不是,不然萬一政權輪替,跟誰走的近發達的人,就得倒大楣。還好因為首都已經遷移,這一百多年來,京都都好運沒有經歷戰火,上一場造成京都浩劫的戰火,要溯及一百多年前的「禁門之變」。
最近中華人民共和國的人民幣以孫文圖像發行硬幣,有人擔心會和我們同樣有孫文圖像的台幣硬幣混亂。這讓我想起,我們錢幣紙鈔的蔣介石、孫文的人像應該更換了吧?錢幣鈔票上的圖像,表現該國的意象,也可以做為國民認同的指標。孫文來過台灣真正停留的時間不會超過兩個月,他與台灣關係極淺,他的人像卻出現在我們台幣;至於