花蓮王傅崐萁亂套美國用語,把立法院三黨不過半,國民黨居兩席多數稱為新民意,急忙以黨團總召身份帶團去北京表忠,擁抱「一個中國」,否定台灣國家地位,「回國」後更提案改變現行法規,禁止法案使用「我國」。國民黨的人才就是這種兩度坐牢、見風轉舵的土霸王,他揚言新立法院代表新民意,這真是天大笑話:國民黨並沒有過
我國大選順利完成,務實台獨工作者當選,布林肯發文致賀,跨黨派代表團來台,但拜登重申:不支持台灣獨立。代表團還在台灣拜會,上週末還致賀賴清德當選的諾魯便稱,「一中原則」符合聯大二七五八號決議,宣布不再承認中華民國(台灣)是一個單獨的國家,而是中國領土不可分割的一部分。台灣大選圓滿落幕,北京可能受到華府
台灣總統倒數五天,民進黨正副總統候選人賴清德、蕭美琴競選廣告「在路上」掀迴響,你看了嗎?在絕對二元對立意識形態指導各種政治仇恨言論的氛圍,整部影片呈現反差感,光感、構圖與意象採取溫柔語調,在對白中也看出玄機,「延攬不同領域的優秀人才進國會」、「副手不能隨便用湊的」、「守護台灣的民主是最重要的」、「我
回台灣定居後,親友最常問「一切都習慣嗎?」我們的回答幾乎千篇一律:「沒問題啊~回家很幸福,台灣是很讚的國家。只不過,我在美國開車卅二年,罵的髒話大概沒有這一年的多(苦笑)」,所以除非必要,我們盡量不開車,出門就用走路、騎單車、或搭大眾運輸工具,我們有時是行人,有時是騎士,有時是駕駛。
現在我們翻開動物、植物圖鑑或線上生物影像資源,看到的多是以精細的攝影呈現生物特色的全彩圖像。對圖鑑的使用者來說,能看得越仔細當然是越好!因此,追求更精準的捕捉生物形象,可以說是大部分圖鑑製作者的目標。然而,在1980年代末的台灣,當彩色繪圖、攝影圖鑑已經開始流行時,有一位藝術家卻選擇以黑白木刻的方式
歷史課本上所提到的十字軍東征,多被描述為血腥殘忍的侵略行為,但是在刻板印象中的燒殺擄掠下,仍然誕生了獨特的藝術作品──十字軍聖經。法國卡佩王朝的路易九世(Louis IX of France, 1214-1270)在位時,非常熱衷於東方的戰事,這位法國國王多次規畫及參與了十字軍東征,雖然最終的結果都
三、國家藝術(National Arts)與國家美術館(National Gallery)相較於其他歐陸國家於十八世紀中期起,便陸續可以見到各個機構與館舍陸續成立,英國在藝術公共展示的領域上,顯得格外的匱乏。雖然大英博物館早在1753年便已經成立,但其並非是一座專門展示視覺藝術的機構,其所關心的面向
日前,臺中天外天劇場遭到地主強行拆除,引起文資界譁然。臺灣地小人稠、氣候又潮濕悶熱,如何妥善修復、保存古建築,可說是不可迴避的重要課題。然而,當我們爭分奪秒保存日治時期的近代建築,日治時期的臺灣也面對過相同的課題:都市開發與古建築保存間的無盡衝突。
身為台灣早期投身YouTube獲得成功,主頻道超過兩百萬訂閱,並且曾投身數十項政府、民間公益活動的網紅蔡阿嘎,因為一支前往日本飲食店踩雷的影片翻車了,火速下架道歉。YouTube已經成為傳統媒體影音內容的強大競爭者,與OTT鼎足而立。高人氣的網紅知名度不輸藝人,而隨著行動載具使用者年齡層的向上擴散,
運用浪漫手法描繪中日戰爭的衝突場面,是許多人對小林清親(1847-1915)作品的第一印象。在《牙山激戰:安城渡進擊之圖》中,岸邊成列的現代化軍事大砲,以及邊策馬渡河,邊指揮萬軍前進的松崎大尉,正與敵方短兵相接。這理應是場激烈且喧騰的戰事,卻因為畫面中橘紅色的烽火,與它冉冉上升的火光,搭配上水面光線
提到西洋對日本繪畫的影響,通常會聯想到研究西方銅版畫以及油畫的司馬江漢(1747-1818)。然而再將時間往前倒推一點點,於18世紀下半葉便已經有將西洋技法融合進日本繪畫的嘗試。「秋田蘭畫」主要的創作者為秋田藩(久保田藩)的藩主及藩士,以融合西洋技法與日本繪畫傳統為特色,卻僅出現不到十年的時間。早期
日前,因為被批評物化女性,台灣基進吳欣岱醫師發文說明其對身體的態度,並分享與其他女性談論自慰的影片。此事被媒體報導以後,物化的批評並未消失,反而更多了些不堪入目的留言,顯見許多人對「物化」的誤解以及對女性性慾的敵視。類似的狀況,也在一八六○年代的巴黎發生過,當時馬內發表的「草地上的午餐」、「奧林匹亞
日前,馬克宏訪中,「向北京要烏俄戰爭的解方」,卻好像為企業尋找「經濟救生圈」。偏好與專制統治者打交道,以哄抬自己在民主世界的地位,馬克宏形同天真的小學生。一如過去的梅克爾,民主世界多幾個馬克宏,東升西降將被西方自我實現。馬克宏受習近平款待,似乎是習看到馬面對國內壓力,包括退休制度改革引起軒然大波,此
張紘瑛抽象藝術總是看攏無?羅蘭˙巴特這段話著實道出了大多數人心中的疑問,在面對抽象藝術時我們總是有著道不盡、說不出的尷尬窘境。多數人一聽到抽象藝術,心裡就會萌生一股莫名的距離感甚至是恐懼感,幾乎成了我們與抽象藝術唯一的對話狀態,左看右看,怎麼看都看不出什麼所以然。更別說還要跟身旁的人描述那幅作品,幾
林正二二二八事件76週年紀念前夕,侯孝賢執導的《悲情城市》問世33多年後,再推出全新4K數位版,重新上映。猶憶1989年9月,《悲情城市》影片榮獲威尼斯影展最佳影片,筆者有幸參展,目睹侯孝賢上台領獎,台灣電影首次揚名世界的光榮一刻。侯導用電影將台灣帶向國際舞台,讓世界更了解台灣。
程驛喬/國家發展委員會檔案管理局檔案典藏組科員翻閱臺灣歷史的發展,可發現鈔券的發行歷經多次改變。1945年8月,日本宣布投降,政府接收臺灣之際,因金融狀況不穩定,決定不使用中國法幣—金圓券,改印製並發行臺幣,即所謂的舊臺幣(圖1)。後來受到國共戰爭影響,臺灣通貨膨脹劇烈,舊臺幣幣值一落千丈。
張維晏位於京城中軸線上的前門大街是北京核心商業區,北起正陽門(又稱前門),南至天橋路口,舊稱「正陽門大街」,1965年後才正式定名為「前門大街」。這條繁華市街,座落各式攤販,許多老字號商行立業甚久。從一條大街可窺見許多民生與世故,老中國百姓們的食衣住行都體現於此。利卡爾頓身處高處,拍下了《前門大街上
張維晏照片中,她們裹著厚實的寬襟大袖長袍,一派標準旗裝,服飾上綴有鮮明精巧的繡花兒,盤著被稱作「二把頭」的代表性旗髻,兩側簪了高調頭花,腳踩高高的花盆底鞋(旗鞋)。愣一看,像極了當代清宮劇劇照!不過,圖中婦女們的臉上可沒嬪妃宮女的雍容閒適。她們顯得相當平實、接地氣,扳著悄無聲息的疲態與愁容。【圖1】
張育晴1872年「資生堂」以調製西式藥劑之藥局起家,1897年開始發展化妝品事業。作為「美」的傳播者,資生堂在1916年成立了設計部門,招攬當代著名設計師,為品牌進行包裝設計和廣告宣傳,現今這些作品成為反映當時文化潮流的重要指標。其中被譽為「銀座資生堂的臉」(銀座資生堂の顏)1 的包裝紙,更被視為經
劉錡豫2008年,巴比松派畫家米勒(Jean-Fran?ois Millet, 1814-1875)名作《拾穗》(Des glaneuses, 1857)及《晚禱》(L’Ang?lus, 1857-59)首次來臺展出。展覽期間,國立歷史博物館的展廳票口大排長龍,筆者當年也曾在烈日驕陽下排