@謝佳娟對現當代藝術感興趣的人到倫敦絕不會錯過位於泰晤士河南畔的「泰德現代美術館」(Tate Modern)。這座由廢棄火力發電廠改建的美術館於2000年開館,透過人群熙攘往來的千禧橋,與對岸有數百年歷史的聖保羅大教堂(St Paul’s Cathedral)連成一條熱門的觀光路線。
若你跟朋友一起去夜市吃一碗麵線,老闆向朋友說要四十元,卻跟你要九十元,只是因為你是外國人。你的感覺如何呢?故宮博物院前幾年開始採取「內外不同價」的收費方式,目前票價國人憑身分證件者一五○元,外籍則是三五○元,週末夜晚免費入館的措施也只限國人,我們外國人必須購買門票入館。
收容落難神像是臺灣奇特的文化。像是臺南新化的落難神明安居委員會,主委梁永鴻蓋了一間「落難神明府」,收容一百多尊神像後,更進一步在臉書成立粉絲專頁,提供落難神像一個再生與流通的平臺;臺中黎明幼兒園的林金連園長則收容六千多尊神像,幼兒園幾乎變成寺廟,神像比學生還多。供奉者以崇敬的心情對待神像,因此買房子
縮梭由同名暢銷小說改編的電影《生命中的美好缺憾(The Fault in Our Stars)》,描述人生觀各自不同的兩名罹癌年輕人-海瑟與奧古斯都純情而帶著缺憾的戀情。海瑟憤世嫉俗,奧古斯都 努力讓自己正面樂觀;倆人在因緣際會下一同從美國飛往阿姆斯特丹,造訪她崇拜的作者。
最近故宮院長換人,其「台灣化」的經營理念引發熱議。以全球的博物館而言,實在很難想像有所謂在地化的現象。你到大英博物館不會覺得有啥英國色彩,讓你印象深刻的應該是中國的《女史箴圖》:到羅浮宮也不會覺得有巴黎的味道,讓你過目不忘的反而是義大利的蒙娜麗莎。
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授最近常看到許多旅遊業者們抱怨國內旅遊市場的不景氣,好像政府再不刺激、補貼,國內旅遊市場就會走上絕路末途一樣。然而,包括我在內的許多消費者們都心知肚明,國內旅遊市場的不景氣,絕對是一連串的結構性因素所造成,即使台灣擁有很多得天獨厚的美景與自然人文條件,國內旅遊卻常讓人有
中山大學蔣介石銅像原立於孫中山坐像旁,多次於二二八紀念日等特定節日遭潑紅漆,成為轉型抗議對象,學生代表為此提案並由校務會議成立「銅像處理委員會」,今年四月十九日辦理全校網路公投,萬餘名師生投票率四成五五,是創校以來校園投票率新高,因贊成留在原地未過半數,校方宣布移至校內他處,近日已遷移倉庫,是否另置
故宮博物院,這個象徵符號,這個實體空間,到底是主要指涉「故宮」,還是「博物院」,至今顯然還有爭議。新任故宮博物院院長陳其南提出「故宮台灣化」,希望重新賦予故宮文物的意義,讓參觀者可以重新解碼。他進一步表示:「台灣應該要接受東方最古老的中華文物,作為它的繼承者,我們在替世界人民保留世界資產,因為歷史轉
NYDECO還在唸書的那些年如果有親友來紐約探訪,有三個地方是一定會帶去參觀的:一、時報廣場,二、帝國大廈,三、南街海港。那時候的時報廣場沒有後來設置的行人徒步區,百老匯大道與第七大道車流不息,觀光客把不是太寬廣的人行道擠得水泄不通,想要找一個點拍照都不是太容易。而帝國大廈頂樓看紐約市景雖是難得的體
NYDECO已經長久居住在紐約的人,對城市裡那些觀光景點不是早已去過,之後就因為「觀光客恐懼症」而變得唯恐避之不及;不然就是抱著反正跑得了和尚跑不了廟的心態,想說既然在紐約,早晚有一天一定可以去那些地方看看。筆者在這專欄絕大部分也是著重於介紹比較屬於當地居民會去的地方,會做的事情,對所謂的觀光景點較
鄭力軒/政治大學社會學系副教授鄉間的胡志明像日本岡山縣美作市是一個典型的鄉間小鎮,今年因為一個銅像的設置成為日本內外討論的焦點。在2017年年底,美作市以慶祝日越建交45年的名義,接受了越南峴港大學的捐贈,在作東藝術文化博物館設置了日本第一個胡志明的銅像。美作市設立胡志明銅像的舉動引發日本內外越南移
電影《博物館驚魂夜》中的展品一到夜晚都會活過來,千軍萬馬奔來跑去,好不熱鬧,南投毓繡美術館七月七日將舉行夏季夜間開館日,邀請編舞家葉名樺將自身轉化為舞動的雕塑,讓美術館的夜晚也有了人體魅影。葉名樺曾在挪威駐村時,曾經感受強烈的冰天雪地、極光等北歐冬日景象,將之編寫成作品《寂靜敲門.一個人的美術館》,
最後一次,最後一瞥,都是珍稀的人生際遇,尤其是在史博館封館前夕,能夠一次完整看見宜蘭之光,台灣國寶王攀元大師的畫作。你會讚歎,台灣之美近在咫尺,我們錯過太多,對大師亦虧欠太多。構圖、用色和意境可以說是王攀元畫作瞬間就能捉住你目光的魅力所在。
林保華/時事評論家川金會期間,中國以在青島召開上海合作組織峰會來抗衡。川金結束後,有些人估計金正恩可能要趕到青島向習近平匯報。然而金正恩那天到夜晚才離開,直接回平壤。追蹤這個新聞也追蹤到習近平的去向,原來他在會後去了當年日清戰爭(甲午海戰)中覆滅的北洋水師基地威海衛的劉公島。
歌裡尋知音不管是小牢騷或是大悲哀,人常是藉著歌曲來抒發,而我們都算是近現代臺灣島上的子民,面臨的社會困境有所不同,牢騷與悲哀卻有其「近現代結構」,於是唱的歌自然就特別有共鳴。基於如此,臺灣本土歌曲的內容特別可以做為分析臺灣人性格與習性的參考。
台南的國立台灣歷史博物館舉辦「扛茨走溪流:台江風土與自然」特展,特展內容包括各聚落收集的文物,以及一九二八年至一九三三年《台灣日日新報》關於溪南寮因曾文溪土堤沖毀而被迫遷村的水災系列報導,並於三月二十六日起(至明年一月十三日止)移師曾文溪水患事件發生地、安南區溪南寮興安宮文物館展出。
最近桃園神社(忠烈祠)建造人春田直信的後代率眾來到台灣,包括第二代、第三代及屬下員工大隊人馬蒞臨,第二代人就在桃園長大,生於斯長於斯,故對每一物件似乎特別有感情,這時桃園已不是「他者」,而是血濃於水或人不親土親。除了感激桃園政府維護園區的用心,也為了表示一點對於故土的回饋,還捐款給桃園修繕神社,另一
最開始,咱可愛的主編要我就「體育」這個概念做一專題,說說歌謠歷史中有沒有相關歌曲時,電話兩頭的我們都尷尬的笑了:「早期的臺灣歌曲」與「體育競賽」,似乎是八竿子打不著的兩碼子事啊。掛上電話想了一下,似乎也不是沒有眉目,這幾年讓我們印象最深刻的,大概就是「燒肉粽」這首歌了。Google 一下,原來是將近
走路認識台灣之美,從台江國家公園,沿著山海圳綠道、曾文溪溯源,直抵玉山…這不是夢,而是台江大廟興學師生去年的台灣國家綠道倡議行動,從塔塔加、鹿林山禮敬山神之後,順著曾文溪沿岸的特富野古道、達邦、里加產業道路,到達娜伊谷、曾文水庫、烏山頭水庫,走回山海圳綠道,抵南科史前館、台史館、海尾朝皇宮。從開台內
龍應台女士在一個專訪中讚嘆大武山和隨處的森林以及所有的果園,就是她的戲劇院、音樂廳和電影院,她說她就在一個熱帶博物館裡。然後她感慨地說,屏東的美被忽視太久太久。(https://club.commonhealth.com.tw/article/1251)