清明節,有許多人關心的議題是:「老公的清明節,太太到底要不要幫忙掃墓?」有人認為,如果男女是平等的,沒有「嫁娶」的觀念,那麼為什麼只能妳掃他們家的墓?他要不要明年到妳家掃墓?如果把掃墓當作是一種慎終追遠的事情。夫家的祖先沒有養過妳,為什麼得要拜他們?嫁出去的女兒為何不能回家掃墓?真要在乎,問問自己的
民間殯儀業者及團體刊登大幅廣告,反對政府推動環保自然葬,批判「清明節要消失了嗎?環保葬其實只是美麗的誤會」。對此,內政部表示,二○一六年全國遺體火化率已達到九十六%,火化後國人多將骨灰安置於納骨設施,但台灣地狹人稠,土地資源有限,若火化後骨灰改以樹葬、花葬、海葬等安葬方式,不但可節省土地資源,同時符
連二篇讀者投書談清明,皆未把農曆和清明節說清楚。台灣自古沿用古中國日曆,是陰曆。一九四六年政府明定西元陽曆為國曆,也叫新曆。農業社會的農民仍習慣用傳統陰曆,故陰曆也叫農曆、農民曆。古人根據依太陽運轉的陽曆,以每隔十五日為一個節氣,把全年分成二十四個大自然氣象變轉的節氣。二十四節氣在每年陰曆的日期皆不
今天(四月二日)貴報(A15)自由廣場讀友林金忠投書提到,希望明年開始的清明節回歸到農曆二十四節氣的正確日期,恐是對節氣認知有誤。一、二十四節氣是「陽曆」的規則。把太陽繞行(以地球看)的黃道,由春分點(黃經0°)開始,每15°給一個名稱,是農業社會耕作的依據,但是每年都不會同一天。
監察委員黃煌雄獲任命為促進轉型正義委員會主任委員一事,就在外界紛紛質疑蔡英文總統的轉型正義是在虛應故事、打假球之際,民進黨政府如果能在這個時候立刻宣布:從明年開始的清明節,回歸到農曆二十四節氣的正確日期,而不是現在國曆每年的四月五日,一定會讓國人同胞有耳目一新的感覺。
每逢清明時節,許多台灣人都會製作「草仔粿」作為掃墓祭祖供品,而在埔里的中部平埔各族群,卻有一種流傳於族群間的特殊美食,稱為「按拉粿」,這個就是現代草仔粿包裝方式的演化。按拉粿是至今埔里許多聚落的族人都會在祭祖前製作的傳統美食,是將一種名為「刺殼仔」的植物搗碎並與糯米漿攪和瀝去水分後,放在月桃葉或芎蕉
MYGOPEN清明節快到了,最近LINE又流傳老謠言,說「若是有去廟裡或是祭拜先人的地方拜拜,忽然有陌生人請你幫他把香插到香爐,盡量不要幫忙」、「端盤肉粽要你幫忙解開繩結,也不要幫忙」、「把自己的血光凶厄用這樣的方式過給陌生人」的訊息,你也收到了嗎?
NYDECO印象中,曾經走進台灣公墓的機會除了小時候清明節掃墓外,就是唸東海大學時系上辦迎新活動到中港路對面台中榮總旁邊的台中示範公墓夜遊。對於台灣墓園(靈骨塔不算)的記憶是每區的墳墓因為個人的命理風水關係而會朝不同方向等有點雜亂。因為民間習俗也鮮少在墓地旁邊看見綠意盎然的樹木,所以會有點荒煙蔓草的
媒體報導,香火鼎盛的台北艋舺龍山寺,十六日起再「減香」,僅留正殿一座爐!這是繼二○一四年行天宮完全取消香爐、供桌後,台灣廟宇的一件大事!記得今年清明節後週日,我家人按慣例到新北林口竹林山觀音寺參拜。竹林山寺兩個香爐,工作人員發給信徒六炷香。我去找廟方人員,建議兩炷香就好。對方也很客氣地回答:「我
羅正心我在慈濟大學教書時,曾住在暫時的教師宿舍(借用學生宿舍的一層樓)數年,宿舍隔著圍牆就是花蓮市佐倉公墓。我住在第十二層樓,從窗戶能看到大片墓園,正對的位置是一個荒廢的火葬場。火葬場據說只在完工後,短暫使用過。雖棄置多年,卻時時看見有人活動。整個墓園經常綠意盎然,到了秋天,一片片白芒草搖曳點綴,還
林憲同/律師阿扁忽於近日向媒體秀出一張「汪道涵字條」,大談兩岸秘辛;實則,這是筆者於二○○○年五月北京行所引發的一件兩岸密使事件。筆者在十七年後應該把這件密使事件,話說從頭。話說二○○○年的台灣大選,國民黨分裂成「連宋」兩陣營;又因李登輝惡意操弄「興票事件」,致令宋楚瑜以三十多萬票敗給「民進黨的『扁
德安航空一架由台東飛往蘭嶼的班機,十三日下午在蘭嶼機場滑出跑道,撞上護欄。此架飛機是落地後,方衝撞護欄,其肇因疑似為強烈瞬間側風。強風為蘭嶼之常態,以清明節假期為例,平均風力高達八級,瞬間陣風高達十四級,此等強風對任何航空器均構成高度威脅。民航局與業者理應充分認知此環境特性,並慎選航空器。
溫宗翰臺灣人在清明節掃墓踏青、祭祖、食潤餅、食鼠蹊粿等,似乎已是稀鬆平常的重要節日習俗,但這些禮俗在古代社會皆非源自同一個節日系統,大抵還可以分做清明、寒食、上巳等三個不同節日文化。只是,由於這幾個時間節點相近,歷經不同時期社會脈絡發展變遷,節日文化會有逐漸融合的趨勢,再加上官方政策的主導,遂形成今
有讀者投書〈清明談喪禮〉,我也想談談另一個習俗:撿骨。每年掃墓,內心總是很掙扎。因為母親過世超過二十一年,父親也過世快滿十七年,母親葬在故鄉名間山頂上,父親則在山下的田中,都落土在八卦山台地。按台灣習俗,該是到了撿骨的時間。然而,我的想法是,家中平安、工作順利,表示先人都祝福著我們。而且父母親下葬後
清明時節,想到台美兩地截然不同的喪禮。十多年前第一次在美國參加喪禮時,是一個很大的文化衝擊,因為生平第一次聽到喪禮是為了「慶祝生命(Celebrate Life)」 。最近參加的一個儀式,則是亡者生前就交代大家「要開開心心」,不要愁眉苦臉、穿黑衣服來她的喪禮,因為她喜歡粉、淺紫、嫩綠等鮮豔的顏色。
陳韋誠(國立交通大學族群與文化碩士班)中臺灣大肚臺地西南麓至鹿港一帶,有位民間信仰神祇受到廣大信徒的愛載,信徒早期尊稱他為「王勳大哥」,又有稱為「福興公」,後來因王勳升格為神,現在居民大多尊稱他為「王勳千歲」,成為臺灣史上,清代所有革命事件中,第一位也是目前唯一一位受封為千歲者。
楊玉君清明節與掃墓,在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過,掃墓在清明的發展史上,算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止,清明只是個鄰近寒食節(在清明的前一、兩天)的一個節氣,相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓,原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山西綿山的節日,原本最主要的習俗是以當天不生火炊
清明節又稱「民族掃墓節」,台灣人自古以來即是崇神祭鬼的民族,所以清明節與普度節、春節被台灣人視為三大節慶之一。與長江流域以北的中國人過「漢人魂」的三大節慶不同,漢人魂的三大節慶是紀念屈原的端午節、紀念驅逐蒙古人的中秋節及春節。清明節是從冬至算起第一○五天,也就是冬至之後的第七個節氣,因為有時碰到閏月
二月,寒風即將結束,春天準備來到台灣的時際。但,一九四七年二月二十七日,從台北引發,二十八日開始遍及全台的抗爭事件,以及後來招致中國國民黨蔣介石軍隊大屠殺的災難,讓準備煥發生命綠意的季節成為死滅的印記。二二八事件成為台灣社會的病理。精英被屠殺既是中華民國進占殖民的破壞性懲罰,也造成台灣的文化浩劫,一
在訪問紀錄新書發表會的書面感言因著個人的因緣際會,有幸得以參與台灣核武研發(一九六七~一九八八)工作。最初的單線指揮領導是蔣介石總統-唐君鉑將軍(陸軍)-核研所錢積彭所長(空軍),其中唐將軍是承上啟下的執行者。一九七七年間我是清大副教授,所開課程是系統動態控制設計分析,錢所長亦常去清大,如果時間可配