經濟是社會的身體,文化是社會的心靈。正常社會的經濟和文化要並重發展,身心健康。只經濟發展像肥胖症,若只文化發達像體弱英才。經濟是物質條件,文化是精神條件,而政治可視為關連條件,處理人間關係,或視為法社會的構造條件。台灣,重經濟輕文化,從早期跨黑水溝來台墾拓的祖先到現在都是。原住民部落社會並未發展文字
立法委員黃捷在立法院質詢指出,轉型正義的工程當中移除蔣介石的銅像的進度,全國竟然不到兩成。讓人啼笑皆非的是行政院的官員竟然回答,是因為國防部考量到軍中的統御問題。轉型正義的工程最該移除的就是罪魁禍首,用殺人魔劊子手形容蔣介石都不為過,部隊難道還用他來當作精神領袖的統御象徵嗎?台灣的軍隊早就該從「反共
作為長期研究和推廣原住民教育的實務工作者,我深感傳統文化的保存不僅是文化工作,更是族群對話和理解的重要橋樑。在過去的二十年裡,我見證了無數文化傳統技能和知識面臨被遺忘的風險。因此,我們應當以更細膩和包容的視角來探討如何在現代社會中保護這些珍貴的文化資產。
2024年1月16日台灣大選後,美國在台協會主席羅森伯格訪台強調,美國對台灣的承諾仍舊堅若磐石。也向侯市長、柯主席和朱主席申明美國將持續與台灣政治光譜上的所有夥伴合作,無論政治立場為何,每一個台灣人的心底都是為了台灣的最佳利益著想,我們反對片面改變現狀;我們不支持台灣獨立;我們支持兩岸對話。
前政治大學地政系教授徐世榮,在其臉書不斷強調一個爭議觀點:「土地房價高漲是建商財團炒作。」但以經濟學角度研判,建商財團何德何能炒作規模龐大的住宅市場,真正讓房價居高不下的人,恐怕是一大群逐年薪資調升,有充沛退休金,到死前取之不盡、用之不竭的公教族群。
台北啤酒工場一塊彈丸之地大家搶,學校想要、建商想要,吵成一團,爭論不休。台北啤酒工場真的有大到可以分割,一邊是工廠,一邊是學校?台北啤酒工場真的是多餘的存在,早該掃入歷史灰燼?先說前者。分割後的台北啤酒工場,一邊是啤酒文化現場,一邊是大學校區,因啤酒文化而來的觀光人潮前呼後擁,在此上學的學生同場進出
賴政府新內閣名單除多位有經驗的黨公職轉任外,更有多位業界專業人士入閣,皆為一時俊彥,期待為國報效。筆者出身大企業的專業經理人、中小企業主,並「棄商從政」近十年,歷任地方政府、直轄市、行政院體委會。從民間企業轉至公家服務略有心得,深知「人在公門好修行」的從政初衷,如何持續與發揮之道,在此野人獻曝,敬請
在太魯閣國家公園中,清澈的沙卡礑溪谷如同一幅天然的畫作,展現出大自然的神奇與壯麗。在這片美麗的景色中,大理石頭如同守護者般靜靜地矗立在溪谷中,每一顆石頭都承載著數百年的歷史,經過溪水的沖刷,它們的紋路如同大自然賦予的印記,述說著自己的生命故事。
最近佔據各大財經媒體版面就是台股的ETF熱銷。根據臺灣集中保管結算所最新統計,台股ETF至4月首周投資人數為779萬人創下歷史新高 ,ETF儼然成為新的全民運動。這幾年來政府大力推動ETF這類金融商品,因為ETF具備分散投資風險同時交易成本較低等優勢。筆者的立場對於ETF這個金融商品的蓬勃發展是樂觀
我國應保有死刑,但即使是支持死刑者,亦常忽略死刑存在的一項重要功能是「殺敵」,而「敵國內應」當然也是廣義上的「敵軍」,假設台海爆發戰爭,內應必會配合共軍,在台灣進行各種破壞、危及吾人存亡。此時法官對其依法判死,則法官的法槌就宛如殺敵之利器。戰雲密佈的台海局勢,既然國造潛艦應運而生,死刑當然也該為此繼
憲法法庭將於四月廿三日進行「死刑是否違憲」之訴訟辯論,「死刑存廢問題」涉及社會價值觀,甚至宗教哲學的理念層次。美國開國政治家傑佛遜在所著「聯邦論」嘗言:「政府的政策往往是要在『兩害權其輕』或『兩利權其重』之間作出抉擇,而不可能是十全十美的。」當今對於死刑存廢的爭議,亦可作如是觀。
烏腳病俗稱黑腳仔、烏乾蛇,曾經是臺灣從日治時期以來就有的特殊地方流行病,並非遺傳或傳播所致,肇因係地質水文環境惡化引起的病變。初期,患者手、腳皮膚變成黑色(圖1),接著末梢血管阻塞、潰爛,出現肌肉萎縮、硬化或有壞疽(圖2),至組織壞死猶如木炭。若缺乏藥物治療,只能先切除患者手、腳部位,如果病情持續惡
王智盛/中華亞太菁英交流協會「馬習二會」在眾人猜疑中開始、外界紛擾中落幕。但馬英九「為『習』作嫁」的紅統形象,卻又再一次深深烙印在台灣及國際社會之間。「馬習二會」:鬧劇一場?精心大劇?早在馬英九宣布赴中之初,由於行程的不透明以及外界對於過往馬英九從「馬習一會」到「相信習近平」等「不良記錄」的既定印象
陳叔倬/國立自然科學博物館人類學組助理研究員、史丹佛大學人類學系博士《臺灣蕃人事情》是1897年伊能嘉矩、粟野傳之丞受臺灣總督府聘任「民政部事務囑託」,在臺灣進行系統性的原住民族研究成果。伊能嘉矩使用的研究方法,是在他1893年加入東京人類學會,跟隨東京大學教授坪井正五郎學習的人類學方法。伊能與粟野
記者陳杉榮名作家司馬中原生前寫了好多膾炙人口的鄉野傳奇小說,描述民初旱澇亂世之際,山賊盜匪在山窩裡打轉,佔地為王,打家劫舍,動不動就把附近的庄頭給端了鍋,全拔了的故事。百年前的鄉野奇譚,放在廿一世紀的台灣,依然不陌生,選民轉頭看看立法院,國民黨團破壞憲政秩序,提案違憲擴權,仗著人多硬幹殺紅了眼的樣子
賴清德總統任命卓榮泰為新任行政院長並以「AI內閣」自許,有媒體人戲謔的將AI內閣說成人工智慧內閣(Artificial Intelligence),旋即,更正為原意的行動創新內閣(Active & Innovative),而這個意外插曲也催生了這篇「台灣國給賴清德總統暨『行動創新AI內閣』的建議」。
馬英九說台灣不是國家,中華民國才是國家。他的說法是針對「中華民國台灣」進行分化,與民主化後的統合權宜策略對立。他的行徑對不起認同台灣的戰後移入群,曝露他機會主義者的習性。威權侍從和共犯結構的身世成為他的寫照,去中國一路哭,搖搖晃晃著背反的身影,讓人看不起。國民黨也有人不認同,但無法去除「中國」冠詞,
近來台灣天災人禍多。天災易識別,人禍則原因太多,須詳加調查。由於中共在使用各種手段以顛覆台灣本土政權,所以人禍是否中共策劃製造以擾亂民心,造成對執政黨不滿,也很有可能。然而現在非大戰前夕,所以不會動到重要的基礎設施而影響統戰。例如四月十四日星期日上午,西螺的金農米碾米場大火,一般起火原因是煙蒂未熄、
二○二一,美國撤軍阿富汗,有人散播「今日阿富汗、明日台灣」。當時蘇利文出面強調:「我們對台灣和以色列的承諾一如既往的堅定。」從以哈衝突到伊朗空襲以色列,華府的支持模式殊堪台灣參考。而軍事戰線以外,還有政治戰線。兩岸纏結,國共兩黨反獨促統,且以和平或戰爭脅迫台灣。主流民意縱使期待和平,但並不認同統一是
羅承宗/南臺科技大學財經法律研究所特聘教授兼所長晚近,國立嘉義高中勇於修改校歌,將「建設新中國」、「三民主義」等歌詞分別替換成符合時代意義的「邁向新世紀」、「旭陵精神」,令人感佩。現行國歌諸多「極度不妥」歌詞的老問題,又再度被輿論探討。以「三民主義、吾黨所宗」起首傳唱的中華民國國歌之弊害,佛光山星雲