上週,陽明交通大學教授施敏辭世追思會,總統以其對國家的貢獻而頒發褒揚令。二○一一年,筆者受推薦為清大撰寫《張立綱傳》,曾訪問施敏,體驗其德高望重。他曾表示,一九六○年以來,最重要的半導體元件發明人「張立綱、薩支唐、卓以和」與他有諾貝爾獎級成就,但這些都是到國外才有發明,顯見華人的聰明才智有一定水準,
在吵不完的總統候選人房地產爭議中,脫口秀演員兼網紅博恩一則給外送員小費的影片突然引發大量社群討論,又快速下架,成為這幾週來唯一讓人能暫時從總統候選人身上轉開目光的事件。由於博恩的爭議影片快速下架,筆者只能根據中央社及其他媒體的敘述了解影片內容。大概是博恩拍了一支想多給外送員小費表達感謝的影片,凸顯外
對國家定位有疑惑的台灣人,應該問自己兩個問題:中華人民共和國為什麼要台灣接受「一個中國」原則,承認台灣是中國的一部份?也要其他國家接受這項原則才同意建交?答案很簡單,不論事實或法律,台灣都「不是」中國的一部份。因為「不是」才要喊「是」;他們並沒有喊香港、新疆是中國的一部份,因為那些地區事實與法律都屬
天下雜誌788期,記者李若雯的人物報導《移植超過千顆肝與腎 來自雲林的傳奇醫師「大小李伯」70年兄弟情》,用了很多心力訪談我倆的同事與病人,內容溫馨令我回想生命點滴、感觸很深。習醫過程是以哥哥為榜樣,追求成為「醫者」,哥哥與我分別曾在台大醫院與成大醫院執行肝移植、腎移植。因為器官移植病人需一輩子服用
洪財隆/公平會委員我在前一篇《台灣經濟轉大人》提到,台灣經濟發展至今,早已擺脫物質匱乏的限制,未來應更有意識地回到以人為本的發展思維,並充分體現在各種經濟政策。以人為本這個概念幾乎無所不在,特別是在教育、醫療、企業經營,甚至交通安全政策,都各有詮釋和應用,但在經濟領域究竟應該如何看待?在進入政策思辨
新北市國中生遭割喉案經由媒體報導在網路發酵,抨擊少年事件處理法(少事法)的聲浪隨之而來,部分媒體利用聳動標題與文字煽動網路輿論、仇恨與製造社會對立。討論過程中有諸多似是而非,突顯社會對少事法的陌生,針對這些誤解,筆者試著建立正確認知,協助公眾冷靜討論,避免一竿子打翻一艘船。
國民黨副總統候選人趙少康日前到聯合大學演講,學生提問「九二共識沒有共識」是要如何與中國談判?趙說九二共識根本就是各說各話,也可當成「芝麻開門」,不要管它是什麼,「你喊芝麻開門,門就開」,但由於民進黨上台後,非要問北京九二共識是不是中華民國,所以兩岸才僵在這。
寫了不少篇關於中世紀藝術的文章後,突然驚覺好像從來沒有講一些大家幻想中中世紀的題材,除了亞瑟王、梅林與湖中仙女外,有著纖長脖子,在月光下散發銀白光芒的獨角獸,也是構成現代人對中古歐洲的想像要素,但這樣的幻想是怎麼來的呢?在中世紀「真實地」存在的獨角獸
二○二二年二月 俄羅斯開始侵略烏克蘭,我看到一位七、八十歲的烏克蘭婦人,堅持不要離開她的家,不要跟其他婦女小孩撤退到鄰國波蘭,她說「我雖然沒有拿過槍,但是我要留下來,為烏克蘭而戰」。何等的勇氣啊!那時我和另外在美國加州聖荷西的朋友,都說要是中國攻打台灣,我們要回去台灣,我們願意為台灣而戰,雖然我們也
李鴻彬我開始只是抱著好奇的心態去的,沒想到開演大約30分鐘後到電影結束,我臉上的淚水就沒有乾過!最意外的是,活了大半輩子,我第一次經歷「哭中帶笑」!聽魏導說,唐從聖看完之後沉澱了10多分鐘才能開口談他的感想。當然我也有著同樣的期待,讓《BIG》的善念飛出816病房,在這亂世中啟發人世間更多的善舉。
李大宇歐洲時間12月6日凌晨4點,《政體》雜誌公布了一篇文章,題目是《習近平正在進行斯大林式的全面清洗》,其中最驚人的爆料,是內文中低調談到的:今年7月底,中共前外長秦剛,已經在北京一家軍方醫院死亡,不是自殺,就是被折磨致死。這是第一篇由西方權威媒體發布的秦剛死訊。雖然說得很婉轉,說是引述幾位知情人
眼下,對比台海,南海局勢儼然更為緊張,菲中兩國已水砲相向。然而意味深長的是:菲律賓國父黎剎也是福建泉州移民之後,但菲人卻不會粗暴刨毀黎剎的祖墳以洩對中之恨。於此可知:建立一個獨立新國,與保存另一古國的文化與血脈,並不衝突,甚至有了前者,才更能保衛後者。尤其眼下,新疆再教育營等等反人權暴行,儼然使中共
中國流傳的故事,商人送百萬名畫到官員家。打開畫,官員眼睛一亮,心裡有數,卻略帶不悅的口吻說,這是贗品,你上當了,以後不要做這種事,不過我不白拿你的東西,這一百塊給你。商人唯唯諾諾陪禮退出。隔天,官員拿著畫到古玩市場,原來是一件真品,換得大把鈔票後,塞入口袋。從此以後,商人辦起事來通行無阻。
丘德真陳寧首部長篇小說《枝繁葉茂》。說它是書寫末世香港的新經典,並不為過。要消化該書所折射的時代記憶,不妨先行繞道艾略特(TS Eliot)《空洞的人》(The Hollow Men)的世界終結場景,再隨著陳寧的筆桿引領,神遊末世香港。《枝繁葉茂》和 《空洞的人》同樣呈現末世情狀,但手法旨趣互異,卻
吳雅卿/國家發展委員會檔案管理局應用服務組助理研究員臺灣鐵路的興築始於清光緒年間,以劉銘傳打造基隆至新竹段為濫觴。日治時期,陸續完成西部縱貫鐵路、宜蘭線、屏東線以及部分東部路線(圖1)。臺灣總督府企圖打造環島鐵路網,但始終未能付諸實現。1945年臺灣省行政長官公署接收臺灣,一方面修復戰爭期間被破壞的
中國的古典並不只在中國,反而在日本和韓國。漢字文化圈的日本受唐帝國文化影響,晚於受漢帝國文化影響的韓國。古典中國意象,反而是「禮失求之野」,要在日本和韓國再發現。一個有關台中大度山麓東海大學的故事,在創校時,華裔美國建築師貝聿銘與國內陳其寬合作,以唐式風格規劃、設計的校舍,被許多乍見的國人認為是日式
寫封情書給21歲的自己以罌粟紅唇釉封箋分離是一場陰錯陽差的悲喜劇你永遠是最美麗的初戀寫封情書給45歲的自己這段偶然是數不完的驚喜與嘆息我將還君明珠雙淚垂的髮夾寄還你中國風式離別永保愛情的清晰與美麗一定是威士忌害我沒辦法守密代筆竄改往日的故事回憶
二○一九年七月廿九日,由中共《中央電視台》出品的電視劇《特赦一九五九》陸續在中共各級電視台及網路頻道播放。劇情描述一千多名國民黨的降將叛降在中共建政後集中關押在北京近郊的「功德林」集中營。歷經十年,在「黨的感化下,各個幡然醒悟」最終被特赦的故事。劇情突出「國民黨一九四九年被共產黨在戰場上打敗,一九五
大選硝煙彌漫,古文的幽靈再度出征。人類進入AI時代,還要再奢求不利溝通的文言文教化人心嗎?台灣在五、六十年前,民風純樸敦厚,治安良好,但讀過顧炎武「廉恥」、四書者卻寥寥無幾,難道當時廣大善良的人民都是「無恥」之徒、「缺德」之輩嗎?外國人未讀這些教材,難道就道德低落嗎?大家回想看看,台灣在一九六八年九
張麗善近日因北一女教師批評108課綱刪除顧炎武〈廉恥〉,導致各界諸多討論。其中涉及文言文與白話文孰優孰劣,但也牽扯到倫理道德與品德教育等問題。而立法院長游錫堃稱「廉恥是君主政治的產物」後,更引起軒然大波。顧炎武的〈廉恥〉一文是否適用於現代民主政治下的道德觀?此處暫且不論,但我們或許可以先回顧一段有趣