每年吸引逾六百萬人次的信眾、香油錢超過一億五千萬元的北港朝天宮,今年「總算」又要改選董監事了!原本一屆四年的董監事任期,每每會有一些光怪陸離的理由而延宕,這屆董監事幹了七年的理由,是個資法的適用必須克服。奇怪的是,全國其他著名媽祖廟的董監事都如期改選了,為什麼唯獨北港朝天宮董監事改選不了呢?
2015年6月15日,艋舺龍山寺裁撤了後殿四座香爐,僅留下主爐、天公爐及媽祖爐三座。今年(2017年)6月16日,又撤去了天公爐及媽祖爐,僅留下主爐一座。寺方為此同時舉行了記者會,邀請柯文哲市長致詞,並發放「減爐」紀念品。顯然,寺方對「減爐」的看法,認為是一項值得「紀念」的改革,在許多對外聲明中,也
天主教耶穌會神父丁松筠(George Martinson)週三去世。這位以「傑瑞叔叔」(Uncle Jerry)為人熟知的傳教士,照顧弱勢,推廣教育,服務社會,奉獻台灣五十年。政府原訂昨天發國民身分證給他,祝福他成為「正港」台灣人;如今他一如所願,為這塊土地及人民鞠躬盡瘁。
李道勇日前,一則報導:「一場滅頂行動 滅掉頂新魏家兄弟1200億財產」,真是大快人心。據《上報》報導,2016年魏家4兄弟雖仍名列台灣富豪榜第5名,但身價暴跌,仍有46億美元(約1380億元台幣),可見百足之蟲,至死不僵。另外,年初,康師傅也宣布將結算台灣公司,可見滅頂行動,真的使台灣人團結起來,這
吳亮衡Q:如果你的老師掉到水裡,用你的科系專業能為他做什麼?A:應當要開始思辨各種私人手札的真偽、構思人生分期的各種可能、集合手上資料撰寫成大事年表跟墓誌銘。不可忘記要在內文加上註解、文獻出處,避免被告抄襲。什麼?聽到自己的老師掉到水裡,還要將自己科系專業發揮到淋漓盡致?身為一個歷史學徒,只好先強忍
蘇峯楠吳新榮(1907-1967)出身臺南鹽分地帶的將軍庄(今臺南市將軍區內)。1928 年,他進入東京醫學專門學校就讀(今東京新宿的東京醫科大學),當時是名英姿煥發、長髮翩翩的視覺系美少年呢。1932 年畢業後,他返臺接手經營叔父在佳里街開設的佳里醫院(今臺南市佳里區內),成為一名穿白袍、拿聽診器
雲林縣在前瞻計畫中提出讓虎尾糖廠鐵道復駛,讓五分車連結高鐵與台灣最大製糖所「虎尾糖廠」,有其歷史與觀光價值。但如果中央能用更高的角度來看五分車復駛,就能知道對雲嘉南平原觀光的重要性。一、糖廠復工:在台灣歷史中,「糖」有其地位,太平洋戰爭末期,讓糖的副產品「酒精」取代石油,如果讓五分車使用「酒精」為原
杜尚澤人們面對死者總是抱持著敬畏的心態,尤其非自然死亡案例,世界各地區皆有特殊的祭祀科儀。台灣人面對非自然死亡案件,最廣為流傳的淨化儀式,就屬「送肉粽」了,長期以來的媒體創作與恐怖傳說,讓許多人聽到「送肉粽」這三個字,立刻就聯想到彰化鹿港,且要生人迴避。其實,送肉粽只是一般的俗稱,他有個專有名詞叫做
張瑞元農曆三月相信是許多人最期待並最忙碌的一個月份,從月初的玄天上帝,到下旬媽祖生日,其中又以媽祖生最為大家熟知甚至更躍上國際版面,各地活動都如火如荼的展開,其中不乏村落廟宇又或地方大廟等等,都會舉辦一連串慶祝活動,尤其透過網路宣達,往往都會吸引在地外地民眾熱情參與。
林茂賢臺灣媽祖信仰盛行自清代,從原本只是移民原鄉信仰,隨著清帝國發展的推波助瀾,來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功,再加上媽祖常為文人雅士所尊崇,故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮,甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前,臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」,甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。但媽祖之所以成為臺灣民間重
早期的頂上銀飾,是出現在古代嬪妃的髮簪用材上,不僅造型尖銳可以拿來防身,又因材質純銀所以可以拿來驗毒,王親貴族愛不釋手。起初,髮簪只流行於上流社會之中,為了彰顯富貴人家的氣派,材質不出珍貴的黃金、象牙、玉和銀,一般的平民根本負擔不起。到了王朝瓦解之後,御用銀匠流落民間,才漸漸轉為服務祭祀文化,為神明
溫宗翰臺灣人在清明節掃墓踏青、祭祖、食潤餅、食鼠蹊粿等,似乎已是稀鬆平常的重要節日習俗,但這些禮俗在古代社會皆非源自同一個節日系統,大抵還可以分做清明、寒食、上巳等三個不同節日文化。只是,由於這幾個時間節點相近,歷經不同時期社會脈絡發展變遷,節日文化會有逐漸融合的趨勢,再加上官方政策的主導,遂形成今
每年的大甲媽祖遶境,我都會回到台中清水娘家虔誠禮拜,祈求來年媽祖保佑身體健康,事事順心,而今年我又和外子及兩個小孩一同回娘家。今年的大甲媽祖遶境和去年沒什麼不同,人潮依舊很多,而路邊信徒一樣搭設了臨時的棚架,送水、送麵包,甚至還有自助餐業者把免費自助餐都奉上了,熱鬧如昔。
陳韋誠(國立交通大學族群與文化碩士班)中臺灣大肚臺地西南麓至鹿港一帶,有位民間信仰神祇受到廣大信徒的愛載,信徒早期尊稱他為「王勳大哥」,又有稱為「福興公」,後來因王勳升格為神,現在居民大多尊稱他為「王勳千歲」,成為臺灣史上,清代所有革命事件中,第一位也是目前唯一一位受封為千歲者。
鍾秀雋每年大甲媽祖遶境進香,媒體最喜歡聚集在彰化市民生地下道口,等待著媽祖鑾轎一出地下道的「大亂鬥」畫面。隨著大甲媽名氣遠播,彰化搶轎幾乎已經成為眾所皆知的「景點」,聊到大甲媽似乎就不得不講彰化市這一段,不論是香客、媒體、或是看熱鬧的群眾。
洪瑩發大甲媽進香路線與目的地,並非自古以來都固定不變,這些變化初步可以分成三個不同大階段;最早是「湄洲進香」時期,因政治阻隔,遂改為「北港進香」,後來,因鎮瀾宮與北港朝天宮的「分靈」之爭,而改到新港奉天宮進香,所以由「大甲鎮瀾宮天上聖母往北港進香」改名為「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」,成為八天七夜的
林茂賢大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動,隨著香客增加,進香文化也隨著複雜化,許多世俗物品被賦予神聖意涵,這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化,民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質,具有保平安、治病、求姻緣等作用,於是進香過程中民眾莫不爭相求取、觸摸這些物品祈求平安、分享
溫宗翰臺灣位於歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊交界帶,也是環太平洋火山帶重要的島嶼,自古以來地震頻繁。島國人民長期面對地震災變,似乎早已司空見慣,在臉書時代,地震發生第一時間甚至不是先跑避躲災,而是上網通報、分享感受。近日連續地震掀起「國家級警報」預知系統的討論,隨著科技發展,多數人對地震的看法也與之改變
温宗翰月老是臺灣古早時代就有的信仰嗎?「月老」最早出現於中國唐代李復言所寫的《續幽怪錄》,是小說「幽冥之人」的一個角色,後來深入民間思維,成為民間信仰祀神。綜觀臺灣民間信仰,月下老人與中國眾多原鄉信仰神明被記述的情形有極大差別,臺灣史籍對月下老人的記錄,甚少有提到信仰祭祀的行為,大抵都是將「月下老人
洪瑩發進香儀式意義多重,在傳統社會裡有維繫著多元社會發展的信仰功能,戰後大甲媽祖進香、白沙屯媽祖進香仍維持傳統步行進香,因為是少數大型徒步儀式,在媒體渲染下,吸引大眾目光與參與,甚至成為臺灣民間信仰文化的代表,也影響臺灣寺廟的進香儀式,2000年後臺灣社會開始出現步行進香的風潮。但在現代社會重新「恢