在電影《風櫃來的人》中,鈕承澤三人初到高雄鹽埕的河西路與七賢路口,被三七仔騙錢。說上面有香豔刺激的,看彩色大銀幕。掏錢上樓後,發現是棟廢棄大樓,沒牆面的房間,看出去是大銀幕的愛河景色。幹!取景的這棟樓,名為「七賢大樓」,拍攝那段時間是爛尾樓。後來完工為住宅大樓。佇立在日漸冷清的北鹽埕。旁邊北斗街,絡
小叔/泰國菁菁寮 Jeknoi Changpuak(泰國朱拉隆功大學語言學博士)近年來泰國在藝術相關領域備受矚目,包含電影、時尚、設計等以軟實力將泰式元素推向世界舞台。陳尚懋教授在「泰國文化創意產業的政治經濟分析」一文中詳細整理並探討泰國政府在文化創意產業中所扮演的角色,指出:
NYDECO如果說從小到大有沒有什麼遺憾的事情,那大概就是年輕時沒有學個吉他或鋼琴之類的彈奏樂器。無需成為箇中翹楚,只要能自娛娛人即可。而這項遺憾常常在紐約街頭被喚起,不見得都要像街頭藝人藉著彈琴賺點外快,通常在公園裡的角落也常可以見到一般民眾吹薩克斯風或彈吉他,就是單純為了興趣和練習,或者就像每天
圖、紙紮是台灣喪禮文化中常見的重要元素,喪禮儀式結束,紙紮伴隨親人的不捨與掛念,一起燒給另一個世界的往生者。這樣獨特的糊紙工藝越來越少見,也因它帶有禁忌色彩,這個傳統的行業如今已漸漸萎靡沒落。出乎意料的,一個叫沙勉托的法國人,在台灣旅遊時發現了這種精緻的工藝,於是他找到了僅存不多的百年紙紮老店&md
謝宗榮過了霪雨菲菲的梅雨季節之後,時序即進入悶熱的陰曆五月,而五月初五日的「端午節」即是在這個月份中最受矚目的民俗節日,也是年中最重要的節日。端午節又稱為端陽節、重五節、五月節,是漢人社會一個相當古老的節日,它的起源很早,據考證早在屈原誕生之前,漢人就有過端午節的習俗了。在北半球,農曆五月的季節約在
王亭穎建築裝飾藝術,是因應建築性格而賦予其藝術性的處理手法,可以表達出宗教信仰、地方生活型態等人文特色,而堆花則是傳統建築裝飾技法的一種。 傳統建築的裝飾工藝可以大致分為雕刻、塑造、組砌、鑲嵌、彩繪等五大類,郭亘富的曾祖父陳大廷是做塑造類的工藝起家,整個陳郭家族可算是「塑造 」類的匠師世家。陳大廷特
先是有媒體報導:「從遊戲理解文資保存 柯文哲帶頭『燒毀古蹟』」;一週後,又有媒體報導這款〈古蹟燒毀王遊戲〉,提到設計團隊聲稱「不是鼓勵縱火,請大家不要模仿,而是要從遊戲中體驗歷史建物正在『消失』中的迫切危機。」事實上,大家會不會模仿,不是柯市長、不是遊戲設計團隊說了算;如果造成模仿效應,他們也可攤開
李建緯飾品是人們裝飾自我,顯示個人對身體高度興趣的鮮明證據。它反映了社會象徵、宗教信仰、審美品味與佩戴者的身份地位。金銀之所以被製成飾品,與其材質幾項優點有關,即審美價值(光澤度)、經濟附加價值(稀有度)、不易生鏽(抗氧性)以及加工容易(延展性高)。
最近國民黨意外發現1947年發行的美金公債,價值約當時385億,遭到黨產會與民進黨立委諷刺,需等國家統一才能兌現,某些媒體更認為其黨產會與職政黨態度傲慢,對待公債無知又失德給與批評,的確,公債等同國家發行的法幣該給尊重,但國民黨公債不能兌現,難道是民進黨政府的錯誤?1945年結束二戰到2000年政黨
李佩儒8+9這個網路名詞來自於八家將的諧音,由於為了嚇阻鬼魅而誕生的面部彩繪,以及眾多的陣頭禁忌,使將團成為所有陣頭行列中最令人感覺「兇神惡煞」的一群,也是最容易被貼標籤的一群,所以不管什麼類型的廟會活動,只要任何負面消息一出,鄉民們就不加思索地把所有「陣頭人」都歸類在8+9行列裡。久而久之,「八家
達悟族的傳統造舟知識,竟然被申請專利!更匪夷所思的是,此申請案還通過主管機關之審查!不論是申請者或是審查者,均有違反國內原住民族相關法令規範之虞。而專利權專山專海之無所不專,亦有違合理性,應深入檢視。「拼板舟之結構」(證書號M526981)之專利申請人認為其申請案不過只是教具,但其專利說明,並未限縮
文/傅觀 編輯/錢若宇今年9月起,日月潭纜車業者推出「日纜和風祭」,在纜車站前建造大型鳥居,並邀請民眾著浴衣、坐纜車。根據日本政府觀光局指出,鳥居是神聖的象徵,表明從此處開始進入神聖地帶,因此活動宣傳照一曝光就引發網友批評,認為主辦單位不懂鳥居真正的意涵,也不理解穿著浴衣應有的規範。這樣「半吊子哈日
范綱皓台灣從1994年開始,由文建會副主委陳其南推動的「社區總體營造」,至今已超過二十個年頭。這項重大的社會工程,對台灣來說,有重要的意涵。社造是台灣社會力的表現80年代是台灣社會運動的高峰,累積了許多進步的價值與理念,到了90年代逐漸由社造接手,成為社會改革的重要動力之一。
「本旅館歡迎創意刺青的旅客」,這是在最近由某些日本旅館業者所打出來的廣告宣傳。創意刺青,意指許多年輕人選擇的彩繪圖案刺青,例如花、鳥、小動物、幾何圖案或是動漫角色等,美觀、設計感又兼具個人風格,許多歐美年輕人或是台灣的運動選手身上多有屬於個人特色的刺青。不同於日本黑道分子身上的櫻散、神明,或是台灣陣
寶可夢是Niantic公司的第二款實境遊戲,第一款是遊戲Ingress。寶可夢還沒有推出「實境活動」就席捲全球,引發這麼大的旋風,這個遊戲「可以辦理什麼實境活動」,也應該是城市行銷規劃者該關注的。舉例來說,今年年初,Ingress這系列最終場的活動在東京,吸引一萬多名玩家參與,其中至少有三分之一從國
林翠儀33歲的田中瑞希(みずき)是日本目前僅存的3位錢湯壁畫繪師之一,而且可能是這個業界歷來唯一的女繪師。有人念書是可能為了追求學問,有人或許是希望拿個高學歷比較容易求職,但田中卻是為了當錢湯壁畫學徒而去念了博士。故事要從2003年說起,這年在明治大學專攻美術史的田中,為了尋找畢業論文的題材而遇到了
林達/檢察官法務部長邱太三最近提議,讓假釋或將出獄的人白天出獄,晚上回監所,引發兩極看法。我曾在地檢署執行科服務兩年,深知邱部長勇於提出獄政改革之苦心,為共襄盛舉亦提出個人埋藏心中已久的另一個提議。邱部長提議的立意當然良善,但可能涉及修法以及執行困難。且實務上,輕罪收容人才剛入監數月即可白天出監,能
林翠儀岐阜縣池田町今年4月底,在故鄉稅的回禮中增加了一項「特產」,直徑60公分、重40公斤的人孔蓋,在日本媒體上成為話題。故鄉稅是日本地方政府籌措財源的一種集資方法,雖然稱之為稅,但不是真正的稅賦,比較像樂捐,差別在於捐贈金額可以抵稅,而且還能拿到價值不菲的回禮。不過,近幾年因為過於氾濫,成為地方促
鬼王/文青別鬼扯彭明輝先生在蘋果的發表舊專欄文章:〈他們為何要補貼農村〉,不知道基於甚麼神秘的力量,今天在網路上又開始瘋傳。雖然是舊文,但【文青別鬼扯】認為,錯的觀念不能因為過時而放它一馬不去導正,這是文青別鬼扯肩負的社會責任。為了端正視聽,所以,拍謝,彭教授,就算文章舊了點,我們也是要砲。
日前看到《自由時報》報導文化部長鄭麗君於行政院會主動提議,政府必須先從自我做起、以帶動社會友善創作者的氣氛,不禁拍掌叫好。文化部所舉的幾個需要改善的面向,筆者都有親身經驗,相信也是許多人的共通經驗,以下稍作補充說明:首先是公部門的採購規定過於僵化:不僅是圖書採購採取最低標,影響出版業的合理利潤。還有