由一張桌子、一支電話和一位秘書起家的消基會,十一月一日將屆滿四十週年,除了感恩各界的支持,也對未來充滿期許。一九八○年筆者擔任台北青商會長,當年中部地區發生多氯聯苯中毒事件,有二千多名消費者受害,受害消費者因經濟弱勢且欠缺法律知識,求助無門。為此筆者結合會友白省三、侯西泉及學者專家柴松林、蕭新煌、城
林盈達/交大資工系講座教授學術國際影響力:為何與如何台灣泰半教授在國外取得博士學位,應該具備不錯的國際化經驗,但許多人回國後就待在舒適圈不再國際化,儘管會投稿國際期刊與會議,也會自己或派學生到會議報告論文,但其他可能的國際化工作都省了,這樣做也不一定沒有學術影響力,只是研究模式、國際「影響力與能見度
陳俠君一九四二年,英國首相邱吉爾決定親自前往蘇聯與史達林談論政局,在宴席上互探虛實。史達林將會議地點置在晚宴廳上,邱吉爾一進房間,只見裏頭擺滿各類山珍海味,酒類更是一應俱全。原本兩人還是放不下防備,但等至三杯黃湯下肚,兩位領導人陸續進入微醺狀態,氣氛也就友善起來了。他們話匣子大開,從國內政務聊到家庭
溥儀的一生也是非常坎坷的,他的三次登基都非他如願。有人說他是漢奸,仲編倒不認同,就溥儀所生長的環境裡面,他的眼裡根本沒有「漢」這個大統一的概念,且人家身為滿族親貴,也沒有必要遵循漢人政權的道德價值觀。在二十世紀風起雲湧的政治局勢裡,溥儀面臨千秋祖業將覆亡於今的壓力,立志恢復滿清政權,帶領國家走向富強
曾任白宮國家安全顧問的波頓(John Bolton),今天出版新書《事發之室:白宮回憶錄》,透露他任職一年半對川普總統決策近身觀察。他指川普把連任置於國家利益之上,作為並非基於哲學、策略或政策,只為了一己︰曾為連任求助於習近平,對中國政策「混亂」,且受若干「熊貓擁抱者」影響,重中國、輕台灣。波頓質疑
你喜歡聖誕夜嗎?故事就發生在聖誕夜。一個大雪紛飛,家家戶戶點亮燈火,在溫暖的屋內享用一桌子豐盛晚餐的夜晚、一個屬於團圓的夜晚。「有人需要火柴嗎?先生,買一些火柴吧!」冷清的大街上傳出稚嫩的叫賣聲,有個女孩在雪地中踽踽獨行,他小小的腳上沒有穿鞋,穿著單薄,手腳早已被凍的失去知覺。
這波新冠肺炎疫情被喻為人類浩劫的同時,也改變了人類的生活形態,許多早應改善卻因傳統文化、習慣而沿用至今的舊習,在後疫情時代有了轉變的契機。譬如台灣常見的辦桌文化,許多喜慶場合無論是選擇大型飯店餐廳,或是開辦流水席請外燴團隊現場烹煮,喜宴上人山人海的場景雖然熱鬧,卻也暗藏用餐環境的衛生疑慮。
現在愈來愈多人了解運動的重要性,不過假使擔心疫情而又不敢上健身房,抑或覺得對目前做的運動訓練已經駕輕就熟,想要繼續在家,在沒有太多器材輔助的狀況下運動,並持續加強運動訓練強度,該怎麼做呢?首先,要先提醒大家,不管你是為了控制血壓血糖而想靠運動減少體脂肪,還是為了要穿上比基尼而想練出漂亮肌肉線條,運動
洪建德續上篇和食就是日本料理以六書解析漢字「料理」,有教科書說,料中的部首「米」,具有測量大米的度量衡之意,有體積的含義,現在當字首,有食物材料的含義,如食品。理有部首「玉」為意符,加上里,是聲符,所以是形聲字。玉是美麗研磨出來的事物。平安時代登場的料理一辭,代表在家處理食材上桌,或在飲食店製作食物
與其說中華人民共和國是共產國家,不如說是集體主義、極權統治國家。集體主義和極權統治,互為表裡。一九四九年,取代中國國民黨建政的新中國,憲法裡明訂了專政的條款,明目張膽以無產階級專政,實行一黨制。中國國民黨建國時,雖然也肖想一黨統治,仍以軍政、訓政、憲政為期程,掩人耳目。說行憲時,國家已瀕亡期。
習近平在北京會見世界衛生組織總幹事譚德塞,有兩個細節耐人尋味。習近平還是那一副萬國來朝、高高在上的派頭,而譚德塞則如同小狗見到主人般,嬌羞地迎上去撒嬌。這位世衛總幹事,來自得到中國大筆外援的非洲窮國埃塞俄比亞,是「中國的老朋友」。他的工作能力如何並不清楚,拿過中國多少錢也不清楚,但他最少懂得天朝的禮
1990年,王家衛橫空出世拍了部《阿飛正傳》,巨星雲集卻劍走偏鋒,敘事結構讓片商乍看不懂。原來期待拿去戲院放映的是一部黑幫大片,看了試片後投資人卻安靜下來,山雨欲來誰也不知道要說什麼,為電影唱片尾曲的梅艷芳也在場,勉強擠出一句話:我的歌很晚才出來啊。
驥是千里馬,良驥難尋,亦難馴。採訪張作驥的難度,不亞於觀賞他的電影。他的電影一如他的名作《醉.生夢死》,敘事如醉,影像如夢,魅力無窮,但要尋找意義的人卻很容易迷航。他的人則如他膺選今年金馬獎開幕片的新作《那個我最親愛的陌生人》,明明無話不談,有問必答,但是回答玄奇如謎,很難精準落成文字;明明貼身訪談
鬼王續上篇戰後1950、60年代比較著名的情色咖啡館主要都分布於西門町萬國戲院周遭,例如「麗宮咖啡館」、「路妮娜公共茶室」、「夢露咖啡館」和「夜金門咖啡館」等。情色咖啡館的特色就在於燈光非常幽暗,座位都是雙人的卡座沙發,民間均俗稱此為「鴛鴦座」。年輕男女在這要親親抱抱摸摸都沒問題,反正燈光很暗,還有
洪建德續上篇15世紀,醬油、味噌、豆腐、大豆製品陸續登場,讓精進料理繼續演變,從禪院茶道時,享用的點心,又演進為茶懷石,茶人的苦心刻意經營侘寂,茶懷石脫離禪院,就是侘寂文明的世俗化,不再是佛教禪宗的信仰,而是一種生活綜合的美學,飲食產品,與服務,但是又不似其它國家的餐飲業,客人反而以拜訪文化人老師而
研之有物 │中央研究院「噍吧哖事件」各種真相康豹很認真地提出這個問題,思考一個盲點:噍吧哖事件先被日本殖民政府形界定為「土匪事件」神話,後來更被國民政府形塑成「抗日革命英雄」神話。但 1915 年發生的噍吧哖事件,如果是依循孫中山先生的革命概念而發展,事件發生十五村庄的農民應該會發展出「革命」的台語
剛過去的這個星期日,在台灣的我們,藉由網路參與了香港人民「反送中」的憤怒、悲傷、與恐懼。我們看到白晝裡結集成長流的浩蕩人群,看到難得大規模集體出現的律師群體,看到入夜後對平民百姓施加的國家暴力,更看到了掌權者入夜後宣示不顧民意的一意孤行。那個夜晚,我徹夜難眠,想起了過去我與香港、與中國之間的淵源,想
繪畫中的「裸體」作為情慾的表現是非常直觀的,身體的私密性與情感直接作連結,畫裡的人物一絲不掛,把最深的情感和慾望都交給了觀看的人,引發我們各種遐想。他們脫下身上的衣物,就好像把覆蓋在慾望之上的理性通通揭開。在西方繪畫中,畫家時常將人物的情慾以暗示性的手法呈現。尤其是「真實人類」的情感,更是要小心處理
這齣戲,一定要在夜黑風高時演出;這齣戲,一定要在「白色恐怖景美紀念園區」演出。因為,這幢水泥牆樓圍成的園區,以前是臺灣警備總司令部軍法處在戒嚴時期,羈押、起訴、審判政治受難者的場域,多少無辜的人監禁在此,酷刑亦在此,北風吹拂的陰森夜裡似乎還可以聽見徘徊在長廊中的哭泣聲;因為,在那個已經空廢的牢房裡,
「說,你的電影中怎麼會出現大陸的旗子?」那位叫不出名字的官員把文件堆放到桌面上,猛不防就拍起桌子質問起郭南宏。這位後來拍過《一代劍王》、《少林寺十八銅人》和《鬼見愁》的賣座導演,當場嚇得魂都飛了,「我沒有,我沒有啊……」。這是發生在1963年的事,即使都已經是半世紀前的舊帳了,已經85高齡的郭南宏眼