一手創建自由報系、確立辦報理念,並堅持言論立場的大家長—本報創辦人林榮三先生,在十一月二十八日離開了我們。於社內簡約籌設的弔唁堂,我們對創辦人俯首追思、懷念不已,更得到來自社會不同領域、超越黨派、橫跨世代,熟識或不識的各界賢達,前來致哀弔唁,親自表示關懷,對此隆情盛意,我們由衷表示感謝。
葉浩2015年12月4日是二十世紀最具原創性與現實關懷的哲學家漢娜・鄂蘭 (Hannah Arendt, 1906-75) 辭世四十週年的紀念日。她一生的思想大抵可在1958年出版的《人的條件》(The Human Condition) 書中看出完整的輪廓。
梁文韜/成功大學政治系教授中國國民黨稱為歷史時刻的「馬習會」引起台灣民眾廣泛不滿,大家認為馬英九以突襲及黑箱方式處理如此重大的事情,有賣國賣台之嫌。事實上,在全球媒體都關注的公開對話中,馬英九主動脫稿確認中共倡議的「一中原則」,原本就是虛構的「九二共識」中的「一中各表」成了「自表一中」,這等於是嘗試
許玉秀/前大法官沒有期待 仍然會失望台灣人對馬習會失望,是一開始就注定的。只是原本以為失望的對象是習先生,因為習先生絕對不可能答應裁撤飛彈,絕對不可能承認中華民國還存在。當然如果一開始不懷抱希望,也不會有機會失望,所以如果對習先生失望,多半要自己負責,因為自己懷抱不切實際的期待。
國、共間的「馬習會」在各自表達充滿教條似的口號後結束了,但我卻有不少的「異」見:他們說兩岸是「血濃於水」的同胞,那麼過去數十年間,是誰讓無數中國人的家庭破碎、人頭落地、血流滿地?是不是國共內戰造成的?而現在這悲劇的歷史罪人要和解會見,起碼該先對無辜的受害人誠懇說聲道歉吧?!
顏建發/健行大學企管系教授一個客觀的場景,在對立的政治立場人士來看,通常會有不同的主觀評價。馬英九總統在「馬習會」上,有無得分,涉及評論者背後所立足的政治理念不同,因此,評價自異;不過,藍營不少人士對馬英九清楚講述一中原則、九二共識,卻被動且隱晦地表達「各表」而失望。而就客觀的情勢看,不管會談的時機
馬習會,馬英九最為人「驚嘆」或「精神分裂」的莫過於:他在演講中強調「一個中國」原則,對於「一中各表」則隻字未提。反而不斷透過話術聲明兩岸同屬一中,「我們都是炎黃子孫」等等。馬英九的發言反映了國民黨什麼樣的意識形態?他對於台灣當下政治活動意味著什麼?
只要一談到台灣意識,台灣政治光譜上兩個極端理念的人就會跳腳,其中包含對岸、也包含我們的朋友美、日兩國,其實台灣由於新舊移民的差異,更由於新移民對故國、故園的眷戀產生了認同上的錯亂。現在新移民的第三代甚或第四代長大了,對故國、故園的印象模糊了,但他們對他生長、並以後所要倚賴的環境是熟稔的,他們的老父、
洪秀柱極端的統獨立場,不是她贏得黨內初選的原因,卻是她必須被替換的理由。如果把「中位選民定理」應用在黨內初選及動員階段,理性的候選人也應採取黨內活躍份子的中位立場,而不是極端的立場。洪秀柱之所以出線,不是因為她的極端立場,而是因為沒有其他人願意出頭。
第2篇:健保的問題—(2)世代分配與連帶感 (3)基層醫護發聲不足前情提要在本文第一篇當中,作者討論全民健保的定義,以及保險負擔分配不公平的問題。本文第二篇將討論的是:「世代分配與連帶感」、以及「基層醫護發聲不足」兩大問題。作者希望藉由這些討論,讓讀者們對於台灣健保能有概括性的認識,對於
顧立雄/律師當被告否認犯罪自稱清白時,他說的話叫作抗辯或狡辯;只有當被告說他犯罪時,他所說的才是「自白」。所以「自白」中所謂的「白」,往往只是審判者視角中有罪預設的真相大白,其實無關被告的清白或不白。一次自白永不翻身關於「自白」,司法實務自有其一套邏輯:自白與其他證據相符,剛剛好而已;自白與其他事證
蔡孟翰這天土耳其的海岸不太一樣,除了一如往常的迎接一波波的海浪,也有一名自海面而來的紅衣小男孩新訪客。相較於活潑的浪花不斷翻攪、浪聲聒噪的叼續不停,更凸顯出俯躺於沙灘的男孩那樣的沉靜,沉靜到連呼吸聲與心臟的鼓動都止息凍結了。兩艘載著23名非法移民的小船從土耳其出發,欲前往希臘的科斯島,卻在出海後不幸
作者:彭榮邦這一陣子以來,「歷史」以一種非常搶眼的方式,浮上了台灣原本就已經喧囂不已的話語空間。不管是5月開始由台灣高中生自主發動的「反高中課綱微調運動」,前總統李登輝在雜誌訪談中一番「曾經作為一個『日本人』,為了祖國而戰」的言論,或是最近國民黨前主席連戰到北京參與「中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰
台灣媒體的新聞報導,沒有國際觀、缺少深入分析與長期追蹤,已不是新聞。挪用行車記錄器與臉書貼文的內容充當新聞,屢見不鮮。車輛擦撞、排隊購物、鮮肉外遇都是新聞。前日某報的頭版頭條新聞就是:阿妹在二姊的演唱會上摔跤。這是表示臺灣處在歌舞昇平的年代嗎?
在這場運動之前,我們都只是一群普通的高中生,每天在學校上八個小時的課,放學之後去補習,以及玩社團諸如此類。在小時候,我們追求玫瑰色的高中生活,期待青春無悔,能在這塊白布留下一道彩虹。而這個夏天,我們確實為了自己,為了這片孕育我們的土地,留下了一段歷史。
越來越多人,在沒有提到特定戰爭的情況下,用「戰後」指稱二次大戰之後的時間。「戰後」是日文借詞。會借用這個詞,顯示台灣華語沒有功能相同的詞。以前在台灣,二次大戰之後的時期,一般都稱「光復後」。不過,「戰後」顯然比「光復後」中性的多,加上台灣主體意識逐漸普及,這個詞也普及開來。
趙恩潔(接續上篇)三、澳洲是「白人社會」?種族歧視與多元文化主義之不足最後,我仍然想用與台灣、中國沒有直接關係的例子,來說明我的觀點。我不是澳洲專家,只是想以一位世界公民的身份分享一些觀察。 一直要到十八世紀,我們今天稱為澳洲的這個地方,才有大批白人移入。二戰後澳洲政府逐漸取消白澳政策,而對亞洲移民
中國文化(李天任)、中國科技(谷家恆)、中原(張光正)、大同(何明果)、實踐(陳振貴)等五所大學校長公開聲明:呼籲抗議學生撤離教育部,並譴責孩子「違法脫序的行為」,還預設未來「公司不敢聘用你」來恐嚇孩子!就像中共對付六四的學生,希望他們忘記憤怒、記住恐懼!
反課綱學生林冠華自殺,新北市教育局長林騰蛟點出林同學有「情緒障礙」,自殺行為應該與反課綱無關;洪秀柱則再次以訓導主任的姿態,認為小孩是無知的,這一代應該保護下一代,不該讓孩子捲進政治紛爭。這個無責任感社會的SOP,就是挾著自己的主流位置,去排除、去貶抑其他人為特定群體;貼上標籤後,一切都是因為該標籤
林閣雍我其實很不想寫實戰技術的文章﹐第一是因為要做到那麼專業,對政治幕僚來說其實有點困難﹐再來就是技術變化日新月異﹐譬如,有時候才想把臉書寫專精一點﹐他就給你改版.......而且每次下筆前都隱約覺得﹐主編編完這篇要不就是變成禿頭﹐要不就是太陽穴揉到穿孔(主編:其實還有第三種結果,就是拿衝鋒槍朝大叔