塗鴉一般以言是指在沒有許可的情況下在牆壁等留下沒有既定表達形式的作品,但這種有時候被視作「損壞公物」的爭議行為,卻漸漸成為西方街頭文化的一部份,這些塗鴉甚至從簡單的文字、圖案演變成精緻的畫作,甚至也會有知名的藝術家用這種方式進行即興創作,為西方的街頭注入了繽紛、多元的景象,這些創作部份更演變成為旅遊
今年新曆八月五日恰逢農曆六月十九日,是觀世音菩薩成道紀念日。供奉於龍山寺正殿右側的「釋迦出山」銅雕作品,讓人憶起前輩美術家黃土水先生與魏清德先生(前台灣大學醫學院長魏火曜之父親)的情緣!黃土水出生於艋舺,童年就讀大稻埕公學校(今太平國小)上學途經密集的廟宇街廓,繁複的廟宇各種雕刻裝飾,啓蒙了他的木雕
最近很多人討論:「一流的讀醫學院,二流讀工學院,三流的商學院,讀法和農的佔第四、第五,而文學院差不多第六流,藝術的就根本不入流」。把人分為不同等級,是製造階級、引發仇恨值;唯我獨尊看不起所有平凡人民或太監、宮女與狗,是保守迂腐的帝王封建;對歷史的無知,目光如豆,是嚴重的價值偏差。若花力氣去批判這些,
對研究西方藝術史的人來說,點進大都會美術館(The Metropolitan Museum of Art)的線上館藏查詢系統是日常的一部分,身為世界頂尖的美術館,大都會除了提供詳盡的作品資料外,他們也致力於推動CC創用的服務,無償讓大眾能夠使用許多世界知名的繪畫的圖片。在設計線上查詢系統時,他們也特
根據澳洲人的傳統,首先,我要向澳洲與台灣原住民致敬,也向他們過去、現在及未來的長老們,表示敬意。澳洲原住民及托勒斯海峽島民已經在澳洲生活6萬多年,同時澳洲也歡迎來自世界各地的人民,這讓澳洲人口2650萬人,成為全世界最多元文化及語言的社會之一。我們身分認同,澳洲人是誰,關鍵不是文化語言背景,而是我們
在可怕的新冠疫情讓世界停止運轉並奪走數百萬人命的四年之後,在各國封城,飛機停飛,百業停頓之後,我們終於重生,回來義大利的波隆那舉辦展覽,重新激活世上最美麗事物之一:藝術。每四年一屆的藝文活動,今年在波隆那的展出主題是「東西方的視覺語言」,延續每屆的台灣文化藝術月精神,繼往開來,共創新猷,展期從7月2
趙紫陽是一九八九年天安門學運可能轉換中國發展路線,或許讓中國標榜的社會主義走向民主之路發展的中國共產黨人,曾為中華人民共和國總理,中國共產黨中央總書記的政治改革者。他因六四事件下台,被軟禁。死後,以《國家的囚徒》出版了他的秘密錄音書,囚禁他於國家牢籠的中華人民共和國,是他政治信仰所寄所繫。
黃文局/TIA台灣勵志協會共同創辦人一到維也納,直衝猶太人博物館與猶太人廣場,因為我們的郵輪僅留一天半,碰到星期五,五點關門。只有二個多小時,非常匆促。到了猶太人博物館門口,竟然有荷槍警衛。在德國、英國、美國等猶太人博物館或猶太會堂 Synagogue,都要付費,也都戒備森嚴。但是,持槍守護,倒是第
劉同學今年三月有則新聞:《中山站線形公園藝術牆拆不拆引熱議》,內容是線形公園中一面由三十年前的日新國小學生實作的牆,可能在公園翻修過程中被拆除。筆者正好是80位小作者之一,有些想法盼望和大家分享。所謂的「公共藝術」的意義究竟是什麼呢?藝術家的創作一般是表現自我的想法,將藝術家作品搬到公共空間、讓公眾
一、1928年,陳植棋《臺灣風景》明信片,家族收藏我們到美術館看展覽,結束時,常常在出口處能買到印有展覽作品的明信片。可以當作紀念品,也可以再寄給親朋好友。這張也是如此印製的明信片,日文寫作「繪葉書」。比較重要的是,《臺灣風景》原作可能已不存,這張明信片成為我們仍能夠認識作品的依據。
黃文局/TIA台灣勵志協會共同創辦人今天遊輪提早二小時抵達維也納,立即趨車前往市內,收獲豐碩。四小時,完成四件事。首先,參觀猶太博物館 Jewish Museum。然後,步行十五分鐘去猶太廣場 Judenplatz。因為二者都在繁華的市中心,順道逛逛周遭高級名牌店,街道曲折有致,不似紐約第五大道,單
陳千武(一九二二—二○一二)、黃靈芝(一九二八—二○一六)兩位都是跨越台灣的日本時代和台灣的中國時代,進入並未真正確定台灣時代的台灣作家,都具有詩人和小說家身分。他們在台灣曾以「中國文學」的時代,並不被生活在這個國度的人們充分認識,學校的語文課本也未選錄他們的作品。倒是政黨輪替後的二○○三年,陳千武
泥子大家看到十九世紀的法國會聯想到什麼?也許有人會想起法國大革命後拿破崙稱帝的重大歷史事件。而在藝術史上,巴黎是許多重要變革的發展中心,孕育出耳熟能詳的藝術流派與藝術家。當時法國巴黎最重要的藝術沙龍展的話語權,長期掌握在資產階級與上流社會的貴族手中,在這種情況之下,出現了庫爾貝(Gustave Co
張紘瑛抽象藝術總是看攏無?羅蘭˙巴特這段話著實道出了大多數人心中的疑問,在面對抽象藝術時我們總是有著道不盡、說不出的尷尬窘境。多數人一聽到抽象藝術,心裡就會萌生一股莫名的距離感甚至是恐懼感,幾乎成了我們與抽象藝術唯一的對話狀態,左看右看,怎麼看都看不出什麼所以然。更別說還要跟身旁的人描述那幅作品,幾
肚臍1900年佛洛依德(Sigmund Freud)《夢的解析》出版,是依據他多年精神分析臨床經驗撰寫而成,他將病患的夢境作為材料,加以分析、解釋,歸納為潛意識理論,探討個人自我(ego)本能與原始慾望,他認為夢境是由潛意識主導,而潛意識隱含著現實壓抑的願望,這樣的主張與現代主義藝術探索的「原始、孩
木禾頁大部分的人都經歷過面試,不管是升學或應徵職缺,與面試官面對的當下,我們觀察他們的表情,試圖揣測對方心中的想法,任何眉梢眼角的浮動都令我們心起駭浪,惶惶不安中力求回應出對方期望聽到的答案。反面來說,面試官也正打量著我們這些應徵者的表情,他們正根據這僅僅幾分鐘的時間,從外貌形象中觀察我們是否勝任這
蔚然這位女子身穿鮮綠色的袍子,一手扶著稍稍隆起的腹部,身旁的男子牽起了另一手,他身著深色天鵝絨裁製的袍子,嚴肅地看向左前方,他們站在一張頂著紅色帷幕的床前,腳邊毛茸茸的小狗看著我們。雖然比不上《蒙娜麗莎》,《阿諾菲尼的雙人肖像》也是世界數一數二的名畫,但在這樣簡單的描述背後,這些現代人眼中再也明顯不
《惡之華》是十九世紀法國詩人波特萊爾的詩集,以性及頹廢為主題,對現代主義文學影響很大。這個詞語也延伸許多意涵,台灣畫家劉耿一有一幅畫「惡之華」,隱含畫家的批評意識。畫面看出,一些人面對向被稱為中正廟、臭頭仔廟的中正紀念堂形影。畫家描繪這座建築物顯然並非頌讚,從主題來看是「惡」之「花」,花是形貌,惡是
一個律師的筆記本2002年的時候,中國導演張藝謀曾經發表一部電影《英雄》。由於歷時超過二十年,年深日久,很多人或許沒看過這部作品。但我覺得,這部電影確實有代表性,體現了某些人對於「和平」的理解。電影劇情說複雜很複雜,說簡單也很簡單:這是一個顛倒的刺秦故事。故事背景是中華戰國末期,秦軍四處攻城掠地。有
馮冠超/輔大藝術學院教授俄羅斯是一個有著光榮歷史的國家,它曾經分別在十九、廿世紀兩次主宰了歐洲的命運;第一次是在一八一二到一八五六年之間,第二次則是二戰前後蘇聯的發展高峰。但烏俄戰爭以來,俄羅斯力不從心、艱辛異常,「戰鬥民族」的稱號彷彿一時難以對應與聯想。竊以為,普廷啟動戰爭的時機可能忽略了一個重要