余英時/故歷史學家、中研院院士編按︰二○二○年六月三十日,北京人大常委表決通過《香港國安法》,晚上十一點由香港特首林鄭月娥公布並立即生效。去年仙逝的史學泰斗余英時於七月初接到香港某媒體傳真,問可否受訪,余在九月十八日完稿,並表明「我是因為香港是我的一個故鄉,才為此全心全力完成此文」。
身為英國在台辦事處的代表,我常因為台英間的眾多相似性感到驚喜。雖然這兩個活力四射的民主社會間相隔約一萬公里,我們卻能以一些共通目標緊緊相連,包括推動創新和培育新世代科技、改善氣候變遷,以及確保人民在全球市場競爭中蓬勃成長。走遍台英兩地,你能發現人們說著不同的語言或口音。語言就是這兩個島嶼的底蘊,將文
吳宗謀(中央研究院法律學研究所副研究員)一、西方式法治在中國遭遇了失敗。當然法治的概念見仁見智。但是不管要採取哪一種西方式的法治概念,這個敘述應該都禁得起挑戰。如果從1902(光緒28)年起算至今2甲子,多數人的意見大概是認為只有英治香港曾經在一定程度上實現了西方式法治。2清朝政府嘗試引進西方的法律
彭明敏教授八日去世,連日來各方讚詞誄文不斷,感念他一生對台灣的宏偉貢獻。綜觀他的一生,對台灣影響最大的,主要是一九六四年發表〈台灣人民自救宣言〉,提出台灣的國家理想;其次是一九七○年在嚴密監控下傳奇地脫出台灣,轟動國際,震撼黨國當局;再次為一九七二年出版英文《自由的滋味》,是許多人的台灣意識啟蒙書。
張育晴1872年「資生堂」以調製西式藥劑之藥局起家,1897年開始發展化妝品事業。作為「美」的傳播者,資生堂在1916年成立了設計部門,招攬當代著名設計師,為品牌進行包裝設計和廣告宣傳,現今這些作品成為反映當時文化潮流的重要指標。其中被譽為「銀座資生堂的臉」(銀座資生堂の顏)1 的包裝紙,更被視為經
清代驗屍制度和現代有什麼不同?現代驗屍靠法醫,古代則是仰賴官員和仵作、穩婆的「合作」。但是你知道古人驗屍不是在小房間驗、仵作不用考證照、官員也要親自下海,照書核對嗎?中央研究院「研之有物」專訪院內近代史研究所助研究員謝歆哲,透過她的研究可以發現,清代驗屍知識所扮演的角色不完全等同當代法醫學,屍體檢驗
李衣雲(國立政治大學台灣史研究所副教授)在研究大眾文化發展時,文化商品如何流通並傳遞到消費者手上並形成能量,是不能不問的問題。具有所謂「靈光」與高度象徵資本的高級文化,能夠藉由主流價值甚至權力的支持,在文化場域中獲得一定的位置並存在下去,比如歌劇、油畫;相對的,大眾文化沒有在背後支撐的象徵資本,往往
《大魔法書》(The Grand Grimoire)又稱為《紅龍》(Red Dragon)或《撒旦福音》(Gospel of Satan),相傳是一本具有強大力量的中古咒術書。據說這本書是由化名為「底比斯的霍諾里烏斯」(Honorius of Thebes)的人所撰寫,而這個人曾被認為就是撒旦化身。
方舟與中國2012年,中國成為了舉世矚目的焦點-中國共產黨做為世界最大的一黨制政權,在此年舉行高層換屆,而這必將影響到全球的政治風向。在無數目光聚焦之下,新任領袖習近平站在了人們面前;就如傳統的政治戲碼一樣,這位領袖經「黨內選舉」和「不記名投票」成為國家元首;十八大會議宣布他就任中共中央總書記,併兼
劉錡豫2008年,巴比松派畫家米勒(Jean-Fran?ois Millet, 1814-1875)名作《拾穗》(Des glaneuses, 1857)及《晚禱》(L’Ang?lus, 1857-59)首次來臺展出。展覽期間,國立歷史博物館的展廳票口大排長龍,筆者當年也曾在烈日驕陽下排
駐台北以色列經濟文化辦事處代表柯思畢,昨天投書「國際大屠殺紀念日」一文。我們當然知道納粹德國有在二戰前迫害猶太人的歷史,但「大屠殺」是在紐倫堡大審才廣為人知,關鍵證詞即是奧斯維辛集中營指揮官魯道夫·赫斯的自白,及美軍解放達豪集中營時大量屍體的照片,而成為焦點。但是集中營毒氣室是否存在,齊克隆B是否為
潘宗永(邵族)上週看了憲法法庭召開原住民身分法言詞辯論庭,結束後給了我很大的反思。先說明,我不否認任何一方的觀點,也不是要引起更多的口舌論戰,只是單純就個人反思表達看法。無論您認同與否,勿讓批評與攻擊,傷害民主社會保有對公共議題理性對話的空間與氛圍。
德瑞克大家好,我是德瑞克,我對氣候變遷議題下的碳金融有高度興趣,同時也抱著高度質疑。在前面幾講,我們介紹了碳交易的遊戲規則,還有在碳排放管制下主要受影響的企業,將會是發電產業跟重工業。這一講,我們要來看看交易下的產物-碳價格。碳價是碳交易中買賣雙方達成的共識。
吳政鴻日前參加誠品書店在松山文創園區舉辦的「2021誠品年度閱讀報告」,從閱讀報告中可以知道誠品書店因疫情遭受到很大的影響,業績主要成長還是以電商部門(誠品線上)為主。不意外的,看來明年2022書市還是電商的戰場,價格依舊是主要關鍵,只是各自找理由、找議題下殺,但折扣還有空間再繼續往下嗎?
金鼎獎今年進入第四十五屆,頒予作家及出版人。出版的社會構造是作者、出版者和閱讀者構成的,其間還包括印刷和書店,也就是製作和通路販賣。它一方面形成閱讀條件的文化性,一方面形成市場產值的經濟性。衡量一個社會的文明指標,出版也是一種計量器。儘管受到網路、手機的影響,紙本閱讀減少,但並非像台灣習慣自以為是的
即食歷史你家主子有經常搗蛋嗎?有在你家窗簾、沙發、電線或床鋪留下不滅痕跡嗎?似乎,貓的搗蛋行為是與生俱來的,牠們的老祖宗,也喜歡搗蛋!在印刷術還沒發明的中世紀,要編撰一本書就只能靠手寫。因此,中世紀書籍在當時可是十分名貴和稀有。然而,也正因為是手寫關係,每本書都具有獨特性,富有作者的個人風格。例如,
《絕筆集》自序老而繼續寫文章,會有一種思慮,有浮雲似的在腦內一角閃過去,這會不會成為我最後的文章,這浮雲愈老愈濃,但仍然寫了不少短篇文章出版。總稱為「絕筆集」,雖似有矛盾,意思是到了這年紀,每次執筆都有絕筆的感覺。我後半生毫無準備而突入中文世界,講、聽、寫都要重新來,已無從自基礎打起,只有訴諸土法,
國民黨要選新主席,被形容為「地下主席」的趙少康號召組織「戰鬥藍」以重振士氣。對誰戰鬥?當然是台灣派的人民、政府與政黨。其實他們已經是每天在戰鬥,高喊革命與槍斃,一點也沒減弱。可是不要忘記,蔣公留給他們的遺訓,台灣是復興基地,他們的戰鬥精神應該是「反共必勝,建國必成」,現在這個精神哪裡去了?他們將反共
潘美玲在印度進行流亡藏人社會經濟的研究中,身為一個進入田野的研究者,通常住在藏人開設的旅館,也有機會投宿在佛寺的客房,儘管內部設備簡單,比一般印度的旅館多一份親切和安全感,特別是在佛寺的環境,入夜之後和清晨萬籟俱靜之際,年輕僧侶記誦經文的喃喃聲,雖然刻意壓低聲量還是被風將認真專注的心語飄出窗外,伴著
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