大家最近有沒有注意到google頁面上方出現了一條藍色的訊息:「我們即將更新我們的服務條款(Terms of Service)。在2020年3月31日前了解我們的新條款。」如果大家有注意到的話,其實在google頁面右下方也有「條款(Terms)」的超連結。而究竟什麼是服務條款呢?那又有什麼意義呢?
韋恩的食農生活這是一個很老的問題了,就是水晶肥皂能不能拿來洗澡?其實坊間聽到的說法很多,從拿來洗頭、洗臉、洗身體都有人這樣用,每當有人問韋恩時,我都用一個尷尬而不失禮貌的微笑回他說:「不適合,建議不要」。但是信者還是言之鑿鑿,不信說「為什麼,它的成份很天然,沒有什麼化學成分啊?」不然就是「有醫師也這
港府今晨突逮黎智英等人(後保釋),並將依涉嫌參與非法集會被起訴,震驚社會!中外議論紛紛,多認是一種「秋後算帳」,或謂是向習大大醜表功,或是「敲山震虎」作用,警示國際民主勢力等等。然在中國疫情失控的大爛攤子下,光搞類此的維穩和大外宣,能救駕嗎?!反而把習王朝頹勢更弄擰了,越搞越糟,甚至置於亡境!
洪建德續上篇和食就是日本料理以六書解析漢字「料理」,有教科書說,料中的部首「米」,具有測量大米的度量衡之意,有體積的含義,現在當字首,有食物材料的含義,如食品。理有部首「玉」為意符,加上里,是聲符,所以是形聲字。玉是美麗研磨出來的事物。平安時代登場的料理一辭,代表在家處理食材上桌,或在飲食店製作食物
洪建德續上篇結語:西方飲食的大量引進,民族料理與中華料理,戰後三大料理系統的大量進場,越讓人發現傳統日本料理「調理無為自然主義」的可貴,所以多軌並進,目前是一洋一中一和一民族,總共四大菜系,涇渭各自分流發展。下一部談【後禁屠時代的肉食主義】,這就是一般人眼中的日本料理了,尤其進軍海外,開連鎖店的「日
洪建德續上篇2015年春節時期拜訪前日本語老師,在池袋一家庶民料理店聚餐,號稱章魚料理專門,看似對好吃章魚的食客吸引力大。開始的章魚沙西米還好,接著章魚唐揚,章魚炒菇,章魚天麩羅還可以接受添加旨味料,至於涮涮火鍋,以及吃完火鍋的湯頭,加入米飯煮成粥,都因太強的複方人工旨味劑,而不能喝。
洪建德續上篇明治脫亞入歐1853年美國黑船來襲,盎格魯薩克遜式「自由經濟」,藉著船堅砲利,掠奪全球,非洲、南北美洲、亞洲都成了魚肉,也讓幕府威信一夕掃地。一向自給自足的封建社會,被迫簽通商條約,對西洋的門戶洞開了,幕府所標榜的命運共同體價值觀,頓時進入歷史灰燼中,一去不回,潮流轉向全面西洋化了。
洪建德續上篇Mottainai 漢字寫「勿体無い」,本是從佛教的想法,演化為日本國教神道的教誨,意思是:當人們在豐裕幸福時,仍要存感恩的心。因為人間無常,美麗時光稍縱即逝,不要讓事情失去應該有的樣子。所以要再生資源、節約資源,要愛惜環境,以便生生不息。似乎有道家教訓成為日本語文文化表達的影子。
洪建德續上篇南蠻料理室町末期至安土桃山時代,西方進入大航海時代,南蠻船帶來南蠻料理例如醋漬魚、天麩羅等,南蠻菓子,例如:金平糖,長崎蛋糕等,麵包(1543年九州南部離島種子島,葡萄牙傳教士船隻停泊開始,因為與鐵砲、基督教一起傳入被禁止,所以不普遍,今天只能猜想可能類似饅頭的食物),洋果子,開啟了全球
洪建德續上篇有職料理室町時代,武家興起已進入第三世紀了,衰敗中的平安貴族們,財務不再優勢,宮廷中的料理人失業,隨著權勢與金錢流,流入武家討生活。料理書《四條流包丁書》中記載翔實:食禮式發達,武家尊重公家宴席上一起吃,但山頭流派也崛起。權威旁落多年的公家貴族們,已經無力再造大饗料理排場,大饗料理蛻變為
洪建德續上篇榮西的茶禪改革臨濟宗祖師榮西和尚,自幼聰穎過人,14歲在比叡山延曆寺出家,精修天台宗與密宗,成了天台密宗「葉上流」始祖。1168年得執政的平氏庇護與期待,渡宋學禪,南宋當時版圖不大,但禪風鼎盛,文化遠播四海,深深打進渡宋半年的榮西。
去年的台灣漫畫百花齊放,不只題材多元,漫畫表現技法也充滿新意。台灣讀者熟悉的日漫風格自然還是存在,但可以感覺到的是,台灣創作者逐漸拋去這些框架,不再只以大眾文化為主要考量,他們誠懇地面對自己,用自己擅長的風格,說好每一個想說的故事。個人觀察台灣漫畫十多年來,2019年確實讓人興奮。金漫獎進入第10屆
洪建德續上篇平安朝(794年至1184年)初期,持續進口大陸產品與文化,影響繼續深化,唐揚(炸物)、唐煮、唐揚、唐菓子(是現代月餅,素食,不含豬油,雖然多數是素食甜點,但是也有葷食甜點,例如羊羹是羊肉明膠凍,但是日本禁屠,本土化為素食甜點),納豆,以及各式唐果子、醬菜、豆腐、生湯葉、湯葉乾、素食料理
洪建德續上篇嵯峨天皇執政時期(809年4月1日-823年4月16日),獨特的人文風格續出,嵯峨天皇善漢詩能文,飽讀經書,多才多藝,並列當時的書法「三筆」之一。他也是花道中嵯峨御流的鼻祖。並在嵐山建立嵯峨御所,嵯峨離宮,現在大覺寺改造的前身,開啟日本本土主義。
大家都知道,臺灣選舉最重要的「證件」就是「身分證」,若沒有身分證是不能投票的!有網友在FB上分享「朋友的身分證被他媽媽藏起來,在他極力要求之下,他媽媽仍不願意交出,並表示『兩黨一樣爛,你不准給我去投票』。」於是這位朋友就報警了!此一事件引起網友討論,有些人認為此舉是大義滅親,但也有人認為不應該為選舉
洪建德續上篇遷都奈良,稱奈良時代(710年—794年),繼續深耕交流,不只唐詩、唐畫,唐果子、唐代釀酒(圖11G,但是後來改變菌種,並且過濾成現代清酒、織品服裝,更大宗的是唐代料理技術,如豆腐、凍豆腐(圖3B,據說是空海上人自長安帶回來的食品)、豆皮、壽司等發酵海產,有一部詳論發酵海產到
洪建德續上篇根據《隋書》《卷八十一列傳第四十六》第一次 載有高祖文帝問遣使的對話派遣第一回始於開皇二十年(600年),但是日本書紀並無記載。載有:名太子為利歌彌多弗利。無國書記載。第二次 日本書紀有記載607年(推古天皇十五年)日本聖德太子派遣小野妹子及其他留學生來到隋國,吸收隋國政治制度,在隋的漢
洪建德續上篇飛鳥/白鳳都是史學家後世編纂出來的時期,不是一個朝代名,更沒有明顯的興替日期,飛鳥代表一個像飛上天的鳥,日本國的建制與其發音相同的漢字「明日香」,在奈良縣地名含複數宮殿,持續挖掘中,將來可能成為觀光勝地,代表一個時代的遺跡。這個時代起源何時,日本學者也莫衷一是。再說日本書紀,古書紀都不是
洪建德續上篇但是2200年前開始,列島的彌生人部落兼併四起,部落間連橫合眾,形成有兵力的小國。小國長期互相傾軋,在公元紀元年間,逐漸形成大聯盟,當時日本無文字記載史實。這之前以及這期間,我考據各個部落與亞洲大陸的來往從來沒有斷過,只是沒有中國信史記載而已,或是中國信史在秦始皇時,被焚書而佚失證據。
洪建德續上篇上古時代簡約的繩紋人本來東瀛列島原住民-繩文人為了增添蛋白質的來源,馴養狗,以獵捕梅花鹿和野豬,直到今天,野豬在各鄉鎮公所成立專責機構,因為繁殖太多太快,影響農民作物,與安全,開訪視度狩獵,並且販售獸肉至都會區;同時發明了弓箭,增加了獵物捕獲量;海濱居民則織網捕魚,海陸獵物都以水煮熟而食