一百年前,軍頭袁世凱不顧「君臣之義」,逼退清宮,搶走「民國」總統大位。一旦黃袍加身卻提倡復古,祭孔讀經,著手恢復帝制。現在馬英九慶祝「民國百年」,居然號角狂吹,下令電腦族少年家苦讀兩千年前君王控制思想、文人搖頭擺尾誦記的四書五經,真不知今夕是何年!
這篇小文,標題原本想用〈馬英九縱容金溥聰〉,或〈馬英九搖晃金小刀〉之類,原因是馬英九是現今台灣最有權勢的人,旁人只能聽命為其所用,如何能夠倒轉過來,聽命於人,受人操控。但思考再三,發覺不對,從日前金溥聰訪美,為馬英九代言造勢,試圖遮蔽蔡英文光芒,表示馬連任後,有可能親訪中國,因此引來質疑,認為這等大
中國自命「崛起」,但除了累積一堆外匯,蓋了許多各國早就蓋膩了的高樓大廈,實在沒有什麼可以吹牛的「軟實力」,只好找古董,把孔老夫子搬出來,在各國廣設「孔子書院」,並在天安門豎起巨型孔子像,與毛澤東像分庭抗禮。北京「尊孔」,馬政府的教育部也「湊巧」宣佈把四書列為「中華文化基本教材」,作為高中必修,以期孔
奇!奇!奇!奇中奇!秘!秘!秘!秘中秘!台灣的選舉不稀奇,台灣的站台很神秘,五都選舉吹起一股「復古風」,多位息影許久的政治巨星,再度重回螢幕,江湖碰頭,肅殺較勁,毫不遜色。元老們這麼拚命演出,會不會「仙拚仙,拚死猴齊天?」五都參選人們可得加油了。
深受文革之害的鄭念女士,在「上海生與死」回憶被紅衛兵抄家逮捕、公審的一幕:紅衛兵要她認罪,鄭念說她並沒有犯罪,何來認罪?紅衛兵卻說:政府不會錯的;你沒犯罪為什麼會被抓進來?這種「審判」美語叫袋鼠法庭(Kangaroo court),不講證據、正當程序及無罪推論的法則,把你拘押就表示你有罪,而且還要你
國民黨政府假借修復古蹟,以擴大內需名目,竟花七百萬用來粉刷,讓國民黨「車輪標誌」借屍還魂,重新盤據在景福門頂上。這種不顧蒼生死活,只顧夢遊昨日的作法,台灣百姓看不下去,要求立刻修法廢止山寨版國徽,重新制訂我們自己的國徽。陳水扁政府時代,就已經拋出山寨版國徽、黨徽糾纏不清議題。只可惜當時執政黨無能,只
《海角七號》票房繼超前《色戒》後,週日又超越《警察故事3》,成為台灣史上最賣座的華語電影,成功因素和可切入的角度很多,不同觀眾也可各取所需。本文想從概括人類共通願望的「愛」字出發,探討該片的成功密碼。綜觀《海》片,「愛的全景」自信展現,不但將台灣各式愛情類型或渴望縮影於一部電影,更重要的是加入近年全
江蕙「初登場」前夕,Holo台語(以下簡稱台語)歌壇另一盛事是黃乙玲出了新專輯《講乎自己聽》,最大特色是第一首歌〈春花秋月〉,採用中國著名詞人南唐末代君主李煜(西元九三七─九七八)的作品〈虞美人〉,唱出熟悉的「春花秋月何時了,往事知多少,小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中…」。
原住民朋友喜歡一首歌,歌名是「我們都是一家人」。「團結起來,相親相愛,因為我們都是一家人,永遠都是一家人」,曲子樸實,詞意親切深刻,大小聚會,沒有聽到它,就覺得怪怪的。 唱聲中,大家溶解壓力,心情齊一,族群全數在此擁抱。唱著唱著,笑聲大作,因為詼諧歌者總是調皮改編,其中最經典著,莫過於唸歌成「我們一
曹長青週三(十九日)南韓總統大選投票,目前跡象顯示,主張和北韓妥協的廬武鉉陣營將敗選,保守派可能獲勝。南韓最有影響力的報紙《朝鮮日報》顧問(該報前總編輯)金大中(不是那位前南韓總統)近日發表題為「本屆大選是對左右派的選擇」專論,點出了這場大選的「主軸」。
有人在台灣生活了一輩子,談到「本土化」就如同碰到洪水猛獸,提出了一個混淆的、錯亂的「原鄉精神」名詞,想要在選舉中得到好處,這未免太小看台灣人民的智慧了。什麼是「本土」?要回答這個問題需要檢視的面向,不能從單一的主觀角度。如果以「時間、空間、心態」形成一個三維的函數來看,時間上可以大塊切成兩段|現在與
表面上看起來,台灣好像很現代化,其實還差很遠,至少我們的語文教育就落後現代國家數百年。台灣各級學校的文言文教學多過現代白話文,國民對於語文的美感與運用仍陶醉在古詩詞與古文言的典雅意境,卻拙於運用現代語言溝通意見、交換知識。高等教育中的各種教科書都還是以原文書為主,自然、人文、科技各領域的知識都很難用
看到報紙報導彰化台灣民俗村因為財務狀況,尋找財團接手經營,負責人施金山只要求接手後的公司,能讓他擔任「顧問」一職。很感慨!有多少人會去關心台灣民俗村內的歷史建築?有多少人會知道施金山先生收集與照顧歷史建築的心情呢?筆者每次面對社團學生解說歷史建築的時候,會無奈的跟學生說:「在台灣擁有古蹟的人,不一定
每當蔣經國總統逝世紀念這天,連、宋、馬等泛藍領導人總會用不同方式表達哀思,除了靈前跪拜之外,免不了還要聲淚俱下,再以古非今,拿蔣經國時代來對照當前的國計民生,這種儀式隨著兩千年政黨輪替而成為固定戲碼。從那時候起,國民黨越來越去李登輝化,也越來越走向復古運動。
祭祀孔廟是在唐太宗貞觀二十一年成為國家祀典,唐玄宗開元年間建立了整套的附祭制度,將孔門弟子以外的歷朝儒家聖賢入祀孔廟。從此,入祀孔廟就成為中國知識份子最大的榮耀,知識份子莫不進德修業以追求這個死後的榮典,入祀的程序也極為嚴謹,即使在皇權最為高張的明清兩朝,儒者入祀形式上仍須經由廷議決定入祀與否。