日前一學校在網路上刊登一幅名為「帝王條款」的全國美術比賽學生得獎作品,作品的作者表示,「社會當中人與人之間要彼此尊重,所以行人通過馬路也要快速通過,不能如皇帝般霸道行走」,內容被指諷刺車輛必須禮讓行人的新規定,引起公眾及一眾交通議題倡議者的撻伐,認為作品所帶出的訊息有違道安觀念,學校應盡灌輸道安意識
張凱銘/國立臺中科技大學通識教育中心副教授台灣的特殊國際處境,致使每逢總統大選,與美國及中國的關係發展方向總是成為各政黨候選人的攻防焦點,同時也在很大程度上影響著中間與淺藍、淺綠選民最終投票傾向。以即將到來的2024年正副總統選舉來看,當前藍綠白三大陣營對於美中台關係發展的論述定位各有出入。綠營賴蕭
北一女最近批評「108課綱」是「無恥課綱」的區老師,曾說北一女是日治時期創辦的「新娘學校」,是殖民統治留下的屈辱印記,於是推論到120周年校慶不值得被紀念。在日本高校「橘色惡魔」特別到北一女表演,慶賀學校120周年的校慶後,區老師的討厭日本的歷史情結,受到嚴重的打臉。
這個週末是老公和我搬回台灣定居滿一年的紀念日。考慮許久後,決定向親友們懇請拜票。了解我們的人大概會以為我要大家支持民主進步黨。Yes and No. 因為我們確實期待大家三票(總統、區域立委、和政黨票)在1月13日都投給民進黨。但我們的訴求並不是要求大家支持民進黨,而是希望能支持和捍衛台灣的安全。向
藍綠意識形態,本質是土地認同與臍帶認同的對立。文、白之戰不在「知恥」與否,而是「認同」。今天台灣只有加快國家正常化的步伐,才能脫離中國的併吞。但認同的混淆,一直是台灣邁向正常國家的困境,而今唯有從教育做起,讓台灣與國際接軌,而不是與中國接軌,才能昂首闊步於世界舞台。
台灣的國語文教育糾葛在封建保守的古文、道德、訓律,充滿封建性,可說是國民人格養成的問題所在。民主化以後,國家重建的困難受囿於文化,國民養成過程並非啟發而是桎梏。本國語文教育也是問題所在,一些國語文教師成為進步的絆腳石。語文教育是國民人格形塑的教養工程,從小學到初中、高中的歷程,正是語格成長發展的重要
北一女中某區姓國文老師,日前為文指控「將顧炎武《廉恥》一文刪掉的課綱,是『無恥』課綱」,雖然不乏來自同溫層的聲援叫好,但對區老師食古不化的醬缸素養、貴文言而賤白話、錯把國文課當成「公民與道德」課而不以為然者,更是大有人在。區老師最大的盲點在於:傻傻以為,形而上的道德、廉恥,是可以透過教師「佈道」「宣
中國僑聯副主席、中國和統會香港總會理事長盧文端十二月在「香港明報」發表「香港與美國修和 並非虛言」一文,評論美港關係。他說:「香港原本應該是國家處理與西方世界關係的緩衝地帶和橋樑平台,現在卻成了『對美鬥爭前線』,這是中央和港人都不願見到的。」雖然近來香港的鬥爭精神有所放緩,但他說香港仍存在許多問題,
近日部分的教職人員對於108課綱未將顧炎武的「廉恥」一文選錄在國文教科書當中,引起了社會一陣討論,特別針對區老師提到「課綱刪掉顧炎武的《廉恥》,學生不再有機會思考為什麼『士大夫之無恥是謂國恥』,所以這是個『無恥』的課綱!」讓人丈二金剛,實在摸不著頭緒,難到不讀「廉恥」,學校就不教學生要有廉恥心了嗎?
北一女區老師用蔡總統提過的尊重認同自由,為自己的言行合理化。然而對未滿十八歲的高中生,而且又是最優秀的北一女學生,常在課堂上針對自己的政治認同大放厥詞,這已經不是認同自由的問題,而是老師不該強迫灌輸自己的政治立場給思想尚未成熟定型的高中生。這不僅違背教育中立的憲法原則,更會挑動分化單純友善的校園文化
用幾篇文言文未收錄在教科書中,就全盤否定一○八課綱語文教育,這樣的高中國文老師,真讓人懷疑她了解課綱語文教育的目標與功能嗎?教育部一○八課綱總綱述明在追求全人教育的目標,強調公民素養與實作工程,十二年國民基本教育課程綱要語文領域—國語文明定「語文教育旨在培養學生語言溝通與理性思辨的知能,奠定適性發展
選舉期間,有些議題容易政治化,一旦政治化,常脫離常識常理,難以理喻,淪為口水戰;直到選戰或爭辯的熱度消退,人們偃旗息鼓,但爭議往往未解,且擇期伺機再起,又是一番唇槍舌劍。一位高中教師批評教育部《一○八》課綱高中國文大量刪減文言文,是「無恥課綱」,連日來引發爭議,就是這種例子。
高檢署今年破獲中國吸收現退役軍人建立在台組織,其中還驚爆陸軍航特部一名謝姓中校飛行官更遭策動計畫駕駛CH-47SD運輸直升機,趁中共軍艦逼近海峽中線時駕機叛逃,約定事成後將獲得一五○○萬美金(約台四億八○○○萬元)的酬勞,所幸及時遭檢調破獲將人逮捕,否則將成為繼一九八九年空軍林賢順駕駛F-5E戰機叛
非常感謝全美台灣人權協會明天頒獎給我。在我晚年得獎,是對我一生最後的肯定,尤其值得感謝。我從一個無知的中國人到最後與太太楊月清移居台灣,投身台灣的民主人權運動,是經過了長時間現實的教訓並經常反省的結果。在中國住了21年,讓我感受到生活在一個專制國家的可怕,什麼「祖國」都毫無意義,哪裡有自由,哪裡都可
確實區桂芝有自我的價值觀、政治信仰,無須為自己的立場而道歉;但也凸顯中國文化是「無恥」的文化!?108課綱刪中國傳統「文言文」,國文老師馬上坐立難安無所適從,痛批是「無恥課綱」!以「道德高度」危言聳聽的警告,這將使台灣莘莘學子從此不再明白「士大夫之無恥是謂國恥」的大道理,甚至扣上「去中國化」的大帽子
北一女區老師轟現行108課綱為「無恥課綱」,引起各界議論。課綱的調整在過去威權時代不容各界討論,國民黨說了算,故台灣的民主化亦引發教育改革。而幾次的改革與課綱的調整,總是呼應時代的需求,其中鬆綁國民黨綱領與教育體制的掛鉤,特別是在去「大中國」思想的部分,常常成為政爭的焦點。
近期《一○八課綱》國文科目設計,被某位國文老師以「去中國化」、「不再教導完整《四書》,喪失學習品格的機會」,及「刪掉顧炎武〈廉恥〉讓學生不再有機會思考『士大夫之恥,是為國恥』」為由,痛批為缺德與無恥的課綱;該師言論在總統大選只剩卅幾天、相關議題涉及台灣如何看待中國與其文化的問題,引發社會各界的反駁與
語言的學習,最核心的概念是應用表達;文學的陶冶,貴在分析文本、閱讀鑑賞;而情意,是文本閱讀過程中讀者互動共鳴建構的歷程。不論中華文化浩瀚,也不分國籍,舉凡在語文教學中,因著學習目標而來選擇文本,自然就有負載的意義價值。在一綱多本的政策下,選擇文本應符合教育階段別的學習能力,只要選文編者符合課綱規範,
朱敬一/中研院院士讀《等待在夜裡被捕》,看看他們,想想台灣這本書是塔伊爾哈穆特伊茲格爾所寫。伊氏原本是新疆維吾爾自治區的居民,是維族有名的詩人與導演,二○一七年流亡到美國,尋求政治庇護,現在在華府地區開Uber維生。書是二○二三年所寫,記述二○○九~二○一七年之間中共對維吾爾族進行的鎮壓與種族清洗,
顧炎武在《日知錄》有〈廉恥〉一文,說:五代史馮道傳論曰:「禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。」,然而四者之中,恥尤為要……。故士大夫之無恥,是謂國恥。日前北一女一位國文教師批一○八課綱大量刪減文言文是在「去中國化」,該師且認為刪掉顧炎武的〈廉恥〉,使學生不再有機會思考「士大夫之無恥,是謂國恥」